有人说：所谓旅游，不过是从自己呆腻的地方，跑去别人呆腻的地方，花钱！ 人们总是无视眼前的风物，而心心念念远方的景致。远方，路上，他乡，是无限的想象，美丽诗篇。不曾想，你的远方，正是他人的眼前；你的眼前，是他人的远方。 在绍兴二十多年，如果不是朋友到访，作陪游玩，我几乎没去过本地景点，哪怕近在咫尺。 离家不足十分钟的路程，便有范大夫祠，重建于纪念古城绍兴建城2500年时，已近十年。十年，十分钟，仿佛不可接近的距离。
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公元前490年，勾践自吴归来，卧薪尝胆，发愤图强，问计于范蠡：“定国立城，人民不足，其功不可以兴，为之奈何？” 范蠡答曰：“今大王欲国建都，并敌国之境，不处平易之都，据四达之地，将焉立霸王之业？”遂决定将国都迁出闭塞的会稽山，范蠡于卧龙山麓先筑勾践小城——越子城，于山巅立飞翼楼，以象天门，压强吴。其外，又建山阴大城，不筑北面，以示不抗吴国（《吴越春秋》）。
2500年风雨沧桑，王朝霸业烟消云散，卧龙山还是那座卧龙山，飞翼楼毁了又建，古城依然是那座古城。
范大夫祠便在之越子城内，卧龙山南麓，傍山而起，前后三进，雕梁画栋，飞檐翘角，俯视眼前风物。祠前广场 ，一道宽大的照壁，矗立路边，镌刻“中华商祖”，四字镏金。背面，为《重建范大夫祠碑记》。
穿过广场，登上高高的台阶，是山门，上书“商圣”篆字。转过山门，是一座戏台，上方的藻井繁复而华美，设计颇为用心。而此时戏台冷落，刀光剑影消匿。春秋霸业、帝王将相，终不过天地间小戏一出。
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戏台正对是商圣殿，殿前有一座香炉，供求福者拜祭。大殿两侧抱柱书一联：“功高才大，越人永缅；德广财多，青史朗然”。入殿，正中是范蠡座像，布衣青衫，俊朗睿智。上悬匾额“中华商祖”，两侧书一楹联：“富亦可求，当念生财有大道；惠而不费，益知造物无尽藏”。像前供桌，摆放着几样糕点。
勾践制霸天下，范蠡功成身退，浮海至齐，隐姓埋名，遨游名山。其后经商积富，三散家财，定居于宋国陶丘，自号“陶朱公”。后人评之：“
忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，被尊为财神。中国一个特有怪象：世俗功业的人格化身，如文圣、武圣、商圣，可升仙成神，立一塑像，即为神格化身。拜祭塑像，供奉香烛，可获庇佑，成就功业。偶像崇拜、泛神化，土地山川、帝王将相、祖宗先人，皆可为神。遇庙即进，逢祠即神，跪下双膝，纳头便拜。
跪与拜，像是一个文化基因，深植在血脉中。跪天跪地跪官，拜神拜佛拜君，心有所求或身负冤屈，不是砥节砺行、奋力抗争，而是跪伏着乞求恩赏。跪伏，只会招来踩踏，上位者总借此装神弄鬼，言出法随，操弄人心。
大殿两侧，是两幅壁画，一侧描绘的是范蠡陪勾践入吴为奴之事，另一侧则是他辞官退隐后从商致富之事。在国能尽忠，忍辱负重；隐世能逍遥，富贵浮云。这是范蠡一生被人称道的两件大事。
转过大殿，在座像后壁，是古“越”鸟篆文。鸟篆是篆书之一种，春秋战国时期流行于南方诸国，形如鸟迹，颇具装饰风格与象征作用。
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再往里是寝殿，上方匾额书“旷世风范”，两侧抱柱有联：“绿野留踪，比户丰盈怀恩泽；黄金铸范，十年生聚溯谋猷”。寝殿是展品陈列室，正中位置，摆放着一块腰牌，刻有“上将军止”四字铭文。此为放大十倍后之复制品，原件出土于西施山，又称美人宫，为当年西施习舞学艺处。当年勾践越国，上将军仅只范蠡一人。这是否范蠡当年遗物？
为倾吴国，遍寻美人，于苎萝村边、浣纱溪畔，遇见西施，那秋水双眸，恰似雪刀撩开他深寂的心帘。美人宫中，教以容艺，三年朝夕相处，伊人早已缠绕进梦魂。或许私下有约，那腰牌便是定情信物？无奈国事如沉疴，不得不亲手将伊人送入虎口，腰牌便尘封在了美人宫中。
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正面上方是蓝底金字匾额：“蹈厉薪胆“，为于右任所书。下方，巨幅贴金木雕画，一派辛勤劳作景象，系以古画家吴太元之《陶朱公种竹养鱼万倍利致富全图》为蓝本制作而成。两侧抱柱有联：”审时度势，二十年生聚教训，佐君王终成霸业；远德明神，八千里货殖渔桑，怀百姓不负雄才“，可视作范蠡一生之评价。
大殿东墙，展示着范蠡的商经：《范蠡理财致富十二法则》、《范蠡经商十八法》、《范蠡理财致富十二戒律》，以及《范蠡养鱼经》。“能识人，知人善恶，账目不负……”、“勿鄙陋，应纳无文，交关不至……”，观其文字，所谓商经，显是后人伪托，“养鱼经”则摘自古籍。下方展柜，有范蠡大事年表、绍兴城市地图等。
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大殿西墙，镶嵌着范蠡之“三与说”：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地”，语出《国语·越语》，范蠡曾以“三与说”多次劝谏勾践，“循天理、遵人道、接地气”，堪说是范蠡之核心思想，勾践弗听而亡国，听之而吞吴。
“三与说”下方，是以连环画形式展示的“范蠡故事”，有史实，也有民间传说，图示了他一生功绩。
范蠡，字少伯，出生楚国宛城一户农家，父母早亡，由兄嫂抚养成人。喜欢读书，博闻强识，通读《诗》、《书》、《易》等书，并精研姜太公之《六韬》、《三略》。范蠡满腹经纶，志向远大。但是，楚平王时期的楚国，政治被贵族阶层牢牢把控，官场骄奢淫逸，贪默成风。范蠡空负绝才，报国无门，只能放浪形骸，佯狂谑世，正是：“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”。
话说楚平王即位之初，尚有头脑，装出一副贤君模样，封赏功臣、抚慰民众、敦睦诸侯，止息干戈，休养生息。朝堂之上，一眼盯着骄横跋扈的权臣，一眼盯着德高望重的贤臣，唯恐大权旁落。终究本性难移，贪财好色，信重佞臣，娶子媳、杀太子、诛贤臣，将掘墓人伍子胥逼入吴国。伍子胥在吴国取得相位，引兵攻破郢都，将楚平王掘墓鞭尸。
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人世间有些相遇命中注定，就像彗星碰撞，掀起能量风暴。
文种时任宛城县令，急需幕僚，“以为狂夫多贤士，众贱有君子，泛求之焉（《越绝书》）。”听闻范蠡之名，遣吏相召。小吏回报说：“范蠡本国狂人，生有此病。”文种笑道：“吾闻士有贤俊之姿，必有佯狂之讥，内怀独见之明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也。”于是驾车而往（《史记》）。
民间有“范蠡狗洞遇文种”传说：文种驾车前往，见范家大门紧闭，正欲下车，却见院墙狗洞中探出一个蓬头垢面的人头，冲他汪汪而叫。手下人说：“这是范蠡。”因怕文种难堪，用衣服遮住狗洞。文种却说：“我听说狗只对着人叫，他是人身，却对我学狗叫，是瞧得起我，把我当作他一样的人啊。”便下车拜见。范蠡已知文种非俗人，但此时衣冠不整，不便相见，只得避开。第二天，向兄嫂借得衣冠，坐等家中。不一会儿文种造访，两人抵掌而谈，大有相见恨晚之感。
一个人可以佯狂谑世，有了志同道合的朋友，却再难苟且。黑暗的贵族政治，让人有志难申，如龙困浅滩，压抑得透不过气。远方、他乡，是美好的向往，一场说走就走的旅行，有了同伴，变得简单。两人游历天下，至吴，吴国已有孙武、伍子胥，恐难尽展其才，转投越国。
惟楚有才，惜不能用。范蠡、文种、伍子胥，都是旷世奇才，却因黑暗政治，转投他国。与之相反，地处蛮荒、被中原人瞧不起的蛮夷之国秦，却广收各国人才，商鞅，卫人；张仪，魏人；范雎，魏人；吕不韦，卫人；李斯，楚人，几大宰相都是本国混不下去的人，却引领秦国走向了鼎盛。人才，是强国之本。
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范蠡于公元前511年入越，年仅25岁。传奇、演义中君臣相遇、一见倾心的情景，并未发生。直到公元前494年，勾践兵败会稽山，才开始被信重，此时他已42岁，华发早生。一个人再是才华横溢，进入官僚政体，必得经历一番磨练、磨砺、磨损，将棱角磨平，激情磨灭，剩一份不甘与不服，支撑自己走下去。
入吴三年为奴，是不甘；二十年生聚教训，是不服。二十年苦心经营，如同穿过漫长的地底深渊。唯有一双秋水双眸，雪般晶莹、刀般锋利，撩开他的心帘，透进一线暖阳。可是，又不得不将伊人送入虎口。那之后，他的心已冻结成僵硬的石头了吧？
公元前473年，吴灭，范蠡63岁。垂垂老矣，还想得起那秋水双眸吗？或许，诚如后人所想那般，他曾于码头系一扁舟，遍寻吴宫，想与伊人泛舟而去，归隐五湖，恨只恨伊人已被勾践所拘。
真相从来很残酷，容不得半点幻想。《吴越春秋》逸篇云：”吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。“鸱夷者，革囊也。伍子胥身死，尸体装入鸱夷沉江。而他的死与西施不无关联，为报其忠，勾践将西施装入鸱夷沉江。此时，一起沉江的还有范蠡的心吧？
灭吴之后，勾践踌躇满志，引兵北渡淮水，与齐、晋诸侯会盟于徐州，并致贡于周，成为一代霸主。
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是时候离开了。我本楚狂人，佯狂闹市中，功名于我如浮云，富贵于我如浮云。只为一展胸中才，却坠入尘网四十年。几十年朝夕相处，为奴为王均已得见，他对王权、王者已足够警醒。
范蠡向勾践辞行。志得意满的勾践显然不悦，半是客套半是威胁：“子听吾言，与子分国。不听吾言，身死，妻子为戮。”范蠡对曰：“臣闻命矣。君行制，臣行意（《国语·越语》）”。
“君行制，臣行意”，淡淡的言辞后，是铮铮傲骨：你执行你的法令，我只随我的自由意志！要杀要剐，悉听尊便，老子不伺候！
伟哉大丈夫，百世垂范！千年史书犹有谁？余世碌碌，皇权前磕头、跪拜，还有谁挺直过脊梁？范蠡如一座不朽丰碑，站在了时光之外。
走了，一叶扁舟，一叶浮萍，从此天高地阔，江湖茫茫。放下了万丈雄心，放下了入世情怀，放不下是那秋水双眸，如刀般撩开漆黑心空。伊人已随鸱夷沉江，他的心也已沉江而没，徒留一副臭皮囊、一身鸱夷子皮，白发萧然，苟活。自此，世上再无范蠡，只有鸱夷子皮。
9、
放不下的还有知己老友，他在齐国写信劝诫文种：“蜚虫尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去（《史记·越王勾践世家》）？”
鸟尽弓藏，兔死狗烹，千古王权之谜，范蠡一语道破！唯我独尊，是权力的本质，坐在那把椅子上的，是黑暗中的猫头鹰，怵惕，惶恐，宁杀错，不放过，没有谁不是刀下游魂。
而智者如文种，又岂能不识勾践何人？但是他累了，忧忡为国三十三载，已是风烛残年，一生心力已尽，再无气力向远方。权力从来都以血肉为祭，就让它从身上辗过。
当齐人以相印相托，范蠡再次遁散尽家财遁逃。权力非我所欲，财富非我所欲，我欲自由逍遥。范蠡88风卒于陶 “陶朱公”。
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观范蠡一生，年轻时孤傲，佯狂谑世，遇文种而入世、用世，晚年遁世、谐世，积功、积财，功成不居，拥有而不占有，役物而不役于物。所行者“意”，所忠者自由，他不是忠君爱国、拜倒于王权下的迂夫，秉承自由意志的律令，率性真我。
宋罗大经誉之曰：“范蠡霸越之后，脱屣富贵，扁舟五湖，可谓一尘不染矣”，苏东坡则谓：“春秋以来用舍进退未有如范蠡之全者”。
俱往矣，千古江山，英雄无觅处，风流总被雨打风吹去。
走出大殿，越过屋顶，唯见青空万里，白云自在。
2019－8－24
