凡查閱過《丁氏家乘》相關資料的，普遍認為七修前的家乘，記載的丁氏祖先家族家庭情況，尤其九世之前，較為齊全，記載較為詳盡。
從老四支長房情況看，長房四世祖丁允元有子十二人，除妻外，側室4人，可謂子孫滿堂，家大業大。
從長房五支情況看，五世祖丁昱有六個兒子，除妻外，又有側室，妻亡有繼娶。
從長房四支情況看，六世祖丁士愨有8個兒子，但也有很多世祖無嗣，通過兄弟兒子作為嗣子，甚至直接用嗣孫，承繼香火。
也有更特殊情況，十二世祖丁以偕，以十二世祖丁以信之子丁惟岱為嗣子，其血脈已超過傳統人倫五服之外。
除了身體健康原因，恐怕更多是因為貧窮，無條件娶妻生子、繁衍後代。
按照文化傳統，丁氏家乘中極少有丁氏女性記載。個別記載有女幾人，但嫁往何處，生卒年月均無記載。
直至十四世起，零星有記載十四世女性姓名，但生卒年月，嫁往何處無記載。
2008年八修家乘，記載內容增多，主要增修的是十三世至二十一世情況，但現實中存在的嗣子、出嗣問題，至少十四世、十五世是客觀存在的，但未加註明，不符合歷史事實，不能記事存實傳世。
對祖先事蹟及身份、死亡性質的標記內容，有的註標了烈士或犧牲。但對個別有重大影響的，現行資料中又有提及的，則沒有標註。
只有熟知歷史、細心查找家譜的，才會從蛛絲馬跡、語焉不詳中查找出處，不便記事存史。
從輩份用字看，在八修家乘前，由於家譜印量少，傳播差，輩份用字不規範、不嚴謹、不嚴肅的問題客觀存在。“履”字寫為“立”，“原”字寫為“元”字，“肇”字寫為“兆”字，“始”字寫為“仕或士”字等。
尤其是“兆”字，與十三用字同。“士”字則與六世祖用字同。
關於輩分排行用字，從家乘記載看，十二世之前沒有很明確、規整的排列用字，但仔細研究十二世之前名字用字，也能發現一些規律。
從三世開始，用字偏旁均為“王”，如玠、珮、珩。
從四世名字看，輩份為“允”，其他字分別為“升、科、成、薦、揚、元、登”，先祖是否寄託“登科升官保薦成功、圓滿、家族顯揚”的期望。
從五世祖情況看，“光啟、光照、光耀”，是否寄託“開啟未來、光宗耀祖”之期望。
“修身、修己、光明、光祿、光德、光遠”是儒家傳統思想的時代遵循。
從老四支長房情況看，五世名字分別為泰、春、峕、易、昱、晨、晟、景、昆、昂、除“泰”字外，均有“日”字旁。
而《周易》泰卦，地天泰，也包括太陽含義，是陽剛之氣。
從長房五支情況看，七世祖用字，中間字不同，第三字均為“曾”。
從八世祖丁貽曾家情況看，其三個兒子，名字第三個字均帶有“忄”旁，即“恂、愫、性。”
九世祖除姓氏外，均是帶有“釒”旁單字，即“鏜、鎬、鋒、鎧”等。
從六世祖丁士起之孫、八世祖用字看，均帶有“木”字偏旁，如“槐、枬、柏、榜、枟、植、楩、栯、核、楘、校、栐、棠、棔”等。
六世祖丁士衍之孫，八世祖用字均有“訁”字偏旁，如“誥、誡、詔”等。
九世祖均帶有“土”字偏旁，即“圲、圻、城、培”等。
通過上述實例，可以看出，丁氏先祖為子孫起名，深受“木、火、土、金、水”五行相生相剋相扶相制思想的影響，寄託了對子孫前程、對家族未來的美好憧憬。
