惟人居世之間，各有所宜，各有所成，各不奪其願，隨其所便安，自在所喜。商賈佃作，或欲為吏，及所醫巫工師，各令得成，道皆有成，以給民可用。是天師化，何有不就？使自給口，當念奉天所行，恩分之施，四時之報，皆使不絕香潔而已。是為報天之恩。
行善日久，神靈所愛，是善行所致，何有不從者乎？故天常為其上，司人是非，使神往來，知人所為，善惡輒白，何有失者。知知少，以為不然，故天為視其影響，使聞音，以是為效，風雨遲疾，皆使可知，何有疑者。
動作輒異，文墨相承，亦不失其法，人亦當知可不，安得自恣而不順天乎？天親受元氣自然，從其教令，不敢小有違之意。恐其有失，而民所為功。犯天法，不避羅網，是為故天命以自誡，為當久生，可與善人等也。
中為人得自在邪？故使神隨惡行人之後，司其不當所為，輒以事白，過無大小，上聞於天。是自人過，何所怨天書？書有戒而不用，其行得病乃惶，豈可免焉？誠民之愚，何益於天。使神勞心煩苦，醫巫解除，欲得求生，不忘為過時。當為惡時，乃如是，何不即自悔責。已病乃求生，已後之，多亡。所有禱祭神靈，輕者得解，重者不貰。而反多徵召，呼作詐病之神，為叩頭自搏，欲求其生。文辭數通，定其死名，安得復脫？
醫巫神家，但欲得人錢，為言可愈，多徵肥美及以酒脯，呼召大神，從其寄精神，致當脫汝死。名籍不自致，錢財殫盡，乃亡其命。
神家求請，滿三不下，病不得愈，何為復請？事禍必更有禍，責在其後。邪神稱正神，狂行斬殺，不得其人而殺之。咎怨訟上至天，天君為理之，殺事神之家，子孫坐。為病者求福，欲令為求生，呼召不順，反受其殃。
事邪神之家自言，我神正神者，教其語。邪神精物，何時敢至天君之前，而求請人乎？但費人酒棗饊之屬！得病，反妄邪神之家得愈者，謂在不死之伍中，事未上過，可得蒙愈。此天自愈之，邪神之家何得名之，而言多愈人病乎？而責人肥美？
見邪神所為，則召令上之，考問藏罪。藏多罪大，便見不活。事神者，神不往來，人復不中，精神日竭，是邪神自其殃。神家得邪神餘物，以給家口，肥美好衣，自以可久。神嘗坐之，何望得活而壽乎？受神藏多，不可復貰，並亡其子孫。反言其過殺我子孫，或身亦望久，久亡戶。人日當自正，可勿咎天。
今世之人，行甚愚淺，得病且死，不自歸於天，首過自搏叩頭，家無大小，相助求哀。積有日數，天覆原之，假其日月，使得蘇息。後復犯之，叩頭無益。是為可知。努力為善，無入禁中，可得生活竟年之壽。不欲為善，自索不壽，自欲為鬼，不貪其生，無可奈何也。
行慎所言，辭樂知餘者，自計勿枉所為。有病自歸於天，可省資費，無為大煩。反舉家怔忪，避舍遠處。當死之人遠何益？凶神隨之，當可得脫不乎？愚人為行乃如是，寧能使命在不死之中？可勿避也。舍不殺人，家自衰耳。天神在上佔之，欲何所至乎？中為不知汝處邪？
且慎所言，天致愛人，欲使人生，何時欲害殺人。故施禁法，使人不犯之耳。而自犯之，壽命從何得前？當思之思之，復唸書言，可無自疑。書復小止，止後念之，當所道說者，複道之。
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