文|秋垚
父母雙亡的海蒂，由姨媽收養到5歲，姨媽找到新工作以後，把海蒂送還給阿爾卑斯山孑身一人居住的爺爺，爺爺態度冰冷地強烈拒收，並鐵石心腸的準備將海蒂送人，而當時的姨媽丟下海蒂就跑了，5歲的海蒂，第一天晚上便和一隻羊睡在羊圈裡。
姨媽安頓好自己以後，為海蒂物色了一個因為女兒腿腳不能走路，需要一個玩伴陪讀的上流社會人家。
而此時的海蒂，和爺爺的朝夕相處中，用她的純淨燦燦已融化了冰冷的爺爺，爺爺和她已經開始建立起深厚的爺孫情。
而姨媽連哄帶騙把海蒂送過去已找好的上流社會人家，她自己也收取了那家人給的“好處費”(明是給孩子找好人家，實際是她把海蒂賣了，海蒂前途未卜)
5歲的海蒂，就這樣過著寄人籬下的生活，像物品一樣被自己親人幾道轉手，顛沛流離。不幸中的萬幸是海蒂真的進了一個好人家，海蒂和善良的富家女成了好朋友，海蒂也遇到了生命中的貴人(重要他人)——老夫人。
幾經輾轉海蒂又回到了爺爺身邊，富家女也因為到阿爾卑斯山找海蒂玩，奇蹟般的腿腳痊癒，站立起來走路了。
故事在一片大圓滿裡結束了。
這是一個宣傳風景旅遊的影片，當你過濾掉影片裡呈現的阿爾卑斯山絕美風景，你會更直觀地看到人性的醜惡俗與真善美。
醜惡俗的一面，是人性的趨利、逃避和不願負責任。
真善美的一面，是人性的相互影響、溫暖成全和啟迪指引。
回到故事開頭，爺爺第二天到羊圈裡，擠了羊奶，遞給海蒂一瓢，5歲的海蒂開心的喝起來，對爺爺露出陽光般燦爛的笑容。
那一刻，我眼淚掉下來，心疼至極。
最不會跟親人長輩記仇的，只有孩子；孩子最怕的就是被親人拋棄。
孩子心裡的那份純淨，如萬里無雲的藍天。大人但凡給的一份好、一個認可肯定的眼神，就是最暖的陽光，之前所有的不好，在孩子這裡都可以一筆勾銷。
所以，你甚至可以在生活中見到一些哪怕被父母虐待的孩子，但在孩子心裡，父母都是最好的，任你金窩銀窩也撼動不了孩子離開虐待他的父母半分
。這就是心理學上的依戀，依戀是一種生物本能。
心理學的研究者曾用各種實驗，研究關於最親密的人類聯結，形成的關於親子關係、內在世界，以及心理病理學的豐富知識，這些使得依戀理論成為當代發展心理學中的主要範式。沒有一個其他的基於研究的理論框架，能比依戀理論更多地向我們說明，我們是如何成為我們自己的。 在這個世界上，我們的生命，從搖籃到墳墓，都圍繞著各種各樣的依戀展開，我們對於依戀的姿態，最主要是由生命初期的關係塑造而成，這也形成了我們會因自身歷史，幼年涉及的關係問題，而造成的心理創傷和種種束縛。
海蒂父母早逝，後又遭收養她的姨媽拋棄，爺爺就成了她唯一可依戀的親人——她的照看者。從另一個心理意義上來說，爺爺在她幼小的心裡，此時的爺爺就是她的“父母”。
英國偉大的精神科醫生、心理學家Bowlby，在心理學上有個核心的貢獻，他認識到兒童對其照看者的依戀具有基於生物基礎的進化需求。
Bowlby認為作為動機系統的依戀，其原始的本性來自於嬰兒和幼兒絕對需要保持與照看者之間的親近，這不僅是為了促進情緒的安全，而且更重要的是保證嬰幼兒確實能存活下來。
下面的三種行為類型，可以證明這種對威脅和不安全的反應是天生的，依靠本能指引的：
①尋求、檢測，並試圖和提供保護的依戀對象(或者是一個微小的依戀對象層級系統中的一員)——保持親近。向依戀對象哭泣、粘纏、呼喚，還有爬向、走向他們，這些都是年幼兒童為了建立安全的親近性，而表現出來的根深蒂固的和與生俱來的技能。
②將依戀對象作為“安全基地”而使用。從這個地方開始，去探索其他陌生的環境和體驗。作為安全基地現象的例子，可以參考心理學上那個著名的實驗：觀察那些短暫離開母親去進行探險的嬰兒和幼兒，總是回頭看看自己母親臉上的表情，母親表情是放鬆的，嬰幼兒會勇敢往前走，反著，母親表情是恐慌的，嬰幼兒就會不敢往前，探索行為會突然中斷，嬰兒和幼兒總是會回到母親身邊待上片刻，“加加油”，從而讓他們自己開始下一輪的探索活動。
這是Bowlby所稱的探索行為系統，它與依戀系統密切相關。
③將依戀對象作為“安全港”，在面對危險情境和受到驚嚇的時候逃向此處。人類和靈長類動物相似，但不同於其他物種，當人類意識到威脅的時候，不是要尋找一個地洞或者窩巢的地方來確保安全，而是要尋找一個覺得比自己“更強壯|或更有智慧”的人的陪伴，從而獲取安全感。
依戀對象對孩子的重大意義是：不僅要從照看者那裡獲得保護以避免當前的危險，而且還要一再地確保照看者的“可獲得性”，不僅是身體上的可接觸性，而且也是情緒上的反應性。兒童對照看者“可獲得性”的評估是關鍵，兒童對當下的評估，主要是根據過去之前對照看者的可獲得性的體驗而定——“感到安全”是一種主體狀態。
這種狀態不僅隨著照看者的行為而發生變化，還會隨著兒童的內在體驗而發生變化。
此外，幾乎大家都有經驗，即在遇到危險的時候，我們都會去找那些和我們關係密切的人。比如，在一個夜黑風高的路上，你一個人走著，你特別害怕，彷彿有鬼在後面跟著你，這個時候，你最想你關係密切的人快點出現，而正好這麼個人就出現在了你面前，你會不自而然的抓住他的手或抱住他。
危險越強烈，我們就越渴望和人聯接，通過皮膚的接觸，獲得實實在在的親近。身體的親近是嬰兒存活的基礎，這種親近對年齡較大的兒童及成人而言，通常被體驗為一種情緒的需要。
兒童和依戀對象持久的分離和喪失，這樣的事實性現實有著不可否認的災難性影響。這種影響通常會以一系列的呈現出來，表明兒童面對痛苦現實的掙扎和努力。最初，對這種創傷性分離的反應是抗議，而後是絕望，最後是不得不抽離。
在影片裡，我們也可以看到，進入上流社會人家的海蒂，因為過度思念爺爺和阿爾卑斯山上自由的生活、舒展的空間，她漸漸抑鬱，甚至患上了夢遊症。
而洞察秋毫的老夫人，她的大義、她的溫暖、她的成全和啟迪指引，用人性中熠熠閃光的真善美，深刻地影響了一個孩子的人生，既維護了海蒂的自尊和善良，又為海蒂未來的創造性開拓了更多可能性。
而影片最治癒力的地方，莫過於爺爺也和海蒂建立起的那種互為主動的依戀關係。
好的關係，一定是雙方互為主動的關係，是雙方的相互需要和配合。
在我們一生的生命歷程中，都會傾向於監測著我們最依戀的對象，親密依戀是一個樞紐中心，人的一生都圍繞它而發展，是人類持續一生的需求，只是依戀對象會在不同的年齡階段發生一些變化，比如，除了子女對父母的依戀、父母對子女的依戀，還有成人對愛人的依戀、老人對孫兒的依戀、孫兒對老人的依戀、我們對其他重要他人的依戀。 有了依戀，我們還需要信念，強大而正向的信念——任何時候，哪怕所處環境糟糕至極，我們都要發掘自己的資源，心懷希望，就像海蒂在爺爺背上對爺爺說:奶奶的眼睛失眠，牙也掉光了，我們是很幸運的人，是吧？
所以說，血緣至親哪裡會有多少“有錢能使鬼推磨”，那都是成年人被逼迫到極限了，以至於扭曲了原本的模樣。
在人心的最深處，金窩銀窩都比不過自家的稻草窩，打斷骨頭連著筋的，豈止是親情，更是我們本能的依戀需要，那是任何物質都不可取代的，是身心安全感的來源之地。
參考資料：
[1].故事和截圖來自影片《海蒂和爺爺》；
[2].《心理治療中的依戀》【美】David J.Wallin 著；
[3].Bowlby依戀理論。
作者簡介：秋垚 心之助情感諮詢師 愈心社心理諮詢工作室 執業心理諮詢師 森田療法心理治療師
