正月初五迎财神，家家户户财源滚。
农历正月初五，民间俗称破五。据《封神榜》的说法，姜子牙把背弃他的妻子马氏封为穷神，命令她逢破即归。所以人们就在正月初五破她，让她马上回去。
穷神一离开，财神自然来，正月初五也是财神爷的生日！初五迎财神是天水最重要的年俗之一，家家迎财神，恭喜发大财！
财神有很多位，最主要的分别是全民偶像文财神李诡祖、义薄云天武财神关二爷和天水人最认可的五路财神黑虎赵爷赵公明。
年画里穿着打扮像戏台上文官，右手拿个大元宝，左手拿着恭喜发财横联的就是文财神李诡祖。据说他是北魏时期的曲梁县令，深受百姓爱戴。五代时后唐皇帝李存勖封他为：神君赐福相公，最受民间欢迎。
关二爷当财神的年代，就不算很长了。山西自古以解州盐池得利，富甲一方。走南闯北的山西商人为了加强彼此之间的联系，奉自己的老乡关二爷为共同祭祀的地方神。也取关二爷信守忠义的寓意，告诫彼此做生意要讲究诚信，重义轻利。
天水民间香火最兴旺的，就属五路财神赵公明。然而很少有人知道，这位持钢鞭跨黑虎，威风凛凛的财神爷其实隐藏着不为人知的黑暗一面！
赵公明这个名字，最早出现在魏晋时代。干宝《搜神记》里有这样一个故事：散骑侍郎王祐得了重病，弥留之际有个自称是赵公明手下的人来探望他。王佑知道这是鬼要带走他，于是就苦苦哀求。鬼客人见他可怜，就叫来几百个亡魂，跟着王家祈祷的鼓声舞蹈了一夜。第二天王佑果然痊愈了，后来他在一本古书上看到：上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人。
说得很清楚，赵公明最早是管理鬼魂的将军，他不但有自己的手下，还兼职着黑白无常的勾魂工作。
更有意思的是，书里同时提到的钟士季。钟士季就是钟会，三国后期曹魏大将，曾攻灭蜀国，然后受姜维鼓惑，意图反叛被乱军所杀。《搜神记》里说：钟会死后，也负责督鬼取人。
西晋末年的道家典籍《太上洞渊神咒经》记载：又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟仕季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人， 行瘟疫病。
可见赵公明和钟会，其实都是瘟疫之神。魏晋南北朝时有一个古怪的习俗，凡败军死将，皆感应成鬼主瘟神。因为战争过后往往尸横遍野，瘟疫丛生。所以民间便尊奉这些死去的将士为瘟神，用以禳镇厉鬼。
宋代时，赵公明的职能更加明确：东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病；南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病；北方黑瘟鬼钟士季，水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿。
赵公明被安排在了西方，主管注气之病。注气是九注之一，中医理论专指肺部感染，说风邪随气而走，痛无定处。
到了元明时期《三教搜神大全》里的故事就更好玩了：（隋）开皇十一年六月，天空中忽然出现五位穿着各色长袍的神仙，各执法器。一个拿着瓦罐和大勺子，一个拿着大宝剑和皮口袋，一个拿着羽毛扇，一个拿着长柄铁锤，一个拿着冒火焰的壶。
隋文帝不明觉厉，太史张居仁解释说，这五个神仙，在天上叫做五鬼，在人间叫做五瘟。分别是春瘟张元伯、夏瘟刘无达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、中瘟史文业。这五位出现，肯定会发生了瘟疫。
据说后来有个叫续君平的道人收服了五位瘟神，所以他也被称为和瘟教主匡阜真人。
元代又多了几位瘟神，《历世真仙体道通鉴》：刘元达领鬼行杂病，张元伯行瘟病，赵公明行下痢，钟子季行疡肿，史文业行暴汗寒疟，范巨卿行酸疽，姚公伯行五毒，李公仲行狂魅赤眼。赵公明依然位列第三，主管拉痢疾。
元代的统治者很暴虐，于是和赵宋一脉相承的赵公明开始受到全真教的瞩目。
话说在北宋大中祥符五年，宋真宗和辽国萧太后签订檀渊之盟后，两个超级大国进入了长达二百年的和平岁月。宋真宗极其迷信道教，他说赵宋的祖先是人皇九人之一，前世是轩辕黄帝。到了后唐年间，九天司命保生天尊赵玄朗奉玉帝之命总治下界，所以后来赵家才得了天下。
关于这个来路不明的赵玄朗，仅在晋代的《搜神后记》有一条记载：赵玄坛，秦代人，得道于终南山。
元代的全真教道士们据此开始了发挥，《搜神广记》里首次详细说明了赵公明的身世：元帅姓赵名朗，一名昶，字公明，终南山人。秦时避世山中，精修至道，功行圆满，被玉帝旨，召为神霄副帅。…元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为直殿大将军，北极侍御史。…驱雷役电，致雨呼风，除瘟剪祟，保病禳灾，元帅之功莫大焉。…公平买卖，求财利宜和合，但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意。若以非枉不正之事祷之，神必加谴。敬之毋怠。
赵公明从此被封为广圣崇玄洞和真君，主管除瘟剪祟，保病禳灾，还多了公平买卖、求财利宜和合的职责，成为名副其实的财神爷。
赵公明不再是凶神恶煞的瘟神形象，他头戴天冠、赤面美髯、金甲仗剑，跨坐黑虎，威风凛凛！开始广泛的出现在各种戏曲表演当中，元末《西游记》杂记里有唱词：沙场之上，展土开疆，保护家邦，恰便似赵公明往下方。
明代《封神演义》里，姜子牙封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，又给他封了四位手下：招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚少司。
自此，赵公明终于完成了从瘟神到五路财神的华丽转身，开始受到民间的广泛崇拜。
清朝时，赵公明甚至成了回民，《清嘉录》说到民间斋玄坛的习俗：俗以三月十五日为玄坛神诞，谓神司财，能致人富，故居人多塑像供奉。又谓神回族，不食猪肉，每祀以烧酒牛肉，俗谓斋玄坛。
赵公明还是广受黑社会崇拜的邯郸爷，流氓们识字不多，常常把邯郸爷写错成寒单爷。寒单二字又寒冷又孤单，很不吉利。人们怕财神爷不高兴，就想出了个好办法：放鞭炮。
现在很多地方，每到正月十五依然有炸寒单的习俗，扮演寒单爷的青年头戴红巾，裆着红裤，上身赤裸，被抬在轿子上巡游各处。沿途群众纷纷投以点燃的鞭炮，劈啪作响，热闹非凡，热浪滚滚。人们相信鞭炮越靠近寒单爷炸开，就越吉利。
五路财神的说法，还和远古的巫蛊崇拜有很深的渊源。
宋代的商业空前发达，金钱对生活的影响越来越大，投资的成功与失败，会导致命运的突变。人们对于财富的认知，充满了不安全感和畏惧感。在最富庶的江南地区，象征贪婪和欲望的财神：五通神，应运而生。
现存关于五通神最早的记载，出现在南宋年间的志怪小说《夷坚志》中。作者洪迈进行了广泛的收集和全面的整理，书中有二十多个故事都提到了邪恶的财神五通。五通也被叫做木客、木下三郎或独脚五通，他可以是一个人，也可以是五个兄弟，合称五通。
商人们向五通献上妻女，以换取邪灵保佑。他们请求五通神施展强取豪夺他人财物的邪恶法术，也被叫做五鬼搬运法。
自唐朝开始，历朝历代都在严厉的打击民间淫祭五通，柳宗元在柳州做地方官时，就有打击五通的事迹。《聊斋志异》中，也有书生反杀五通神的故事。
出于求财的目的，民间对五通神的信仰屡禁不止。鲁迅先生的散文《五猖会》中，就讲到他的家乡绍兴有供奉五通神的庙宇。
在东北，五通神具象成为民间崇拜的五大仙家：胡、黄、白、柳、灰，说白了就是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和蛤蟆。这些被称为保家神的神奇动物，客居在人家里，受到最好的供奉，因此会全心全意的保护供奉者。保家神还能转移财物，当这户人家受穷或者断粮的时候，它们就去别家偷来粮食或财宝。
在西北，这种保家神被称作：毛鬼神。毛鬼神的历史悠久，在南北朝时期就受到广泛的信仰。
在《资治通鉴》收录的《隋书·地舆志》里，记载着独孤皇后的弟弟独孤陀的故事：公元599年，隋开皇十九年，延州刺史孤单陀好左道，以奉猫鬼事，开除为民，乃诏畜猫鬼蛊毒厌媚野道之家，并投诸四裔。
毛鬼神的传说，也和大年初五有关系。前面说过，姜子牙的老婆马氏，生性妒忌，凶暴狠毒。因为被封为穷神，她很不高兴，于是大吵大闹不依不饶。姜子牙也没有办法，又把她封成毛鬼神。
毛鬼神亦神亦鬼，亦善亦恶，行为很极端，只对供养它的家庭友善。但供养猫鬼神的风险很大，倘若稍微有所慢待，毛鬼神就会发怒，让供养者非死即病，灾害不断。
毕竟邪不压正，所以要破解毛鬼神作祟也很简单。毛鬼神惧怕书写正气之类的文字，普通的硬币上带有国徽，也能够镇压毛鬼神，所以农村人盖房子，上梁时都会撒点硬币。
财神的故事就是这样，和瘟疫、灾难以及战争密不可分。今年时值甲子更迭，多灾多难，好在大年初五也叫破日，诸多禁忌过此日皆可破。愿各位破除疾病瘟疫，迎来富贵财神，从今日起无病无灾，多财多福！
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