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李陵事件帶給司馬遷的影響是非常大的，他在一篇很有名的書信，《報任安書》中談到他接受宮刑以後的那個痛苦。
"是以腸一日而九回，居則忽忽，若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。"
說腸子一天不知道要轉動多少次。坐到家裡頭，就精神恍惚，出去以後，不知道往哪裡去。一想起接受宮刑的痛苦，脊背上的冷汗馬上就滲出來，把他的衣服，後背的衣服全部給浸溼了，溼透了。可想而知李陵事件對司馬遷的生活帶來了多麼大的創傷和痛苦。
司馬遷，字子長，我國古代傑出的歷史學家和思想家。公元前99年，正當司馬遷全身心地撰寫《史記》之時，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。
漢武帝派寵妃李夫人的哥哥李廣利領兵討伐匈奴，另派李陵隨從李廣利押運輜重。李陵帶領步兵五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。由於他得不到主力部隊的後援，結果彈盡糧絕，不幸被俘，然後投降。
李陵兵敗投降匈奴的消息傳回長安後，所有人都在指責李凌，漢武帝詢問司馬遷的意見，司馬遷因不滿朝堂上那些趨炎附勢的人，極力為李陵辯護，相信李凌肯定有不得已而為之的苦衷，而最後當謠言說李陵為匈奴抵抗大漢，漢武帝因此遷怒於司馬遷，最終司馬遷被判死刑。而當時的漢朝有兩種方法能夠減免死刑。司馬遷家沒有錢就只能接受宮刑。
這件事對司馬遷以後的生活產生了很大的影響。
一，沒了作為一個男人的尊嚴。
接受宮刑之後就意味著他變成了一個不是太監的太監。成了一個擁有男人外貌卻沒有男人的能力的不是男人的男人，還是一個像女人一般沒有鬍鬚的的男人。
司馬遷在報任安書中有言：故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。又有言：僕以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，以汙辱先人，亦何面目覆上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！
一個人活在世上，你作的最大的錯事，莫過於侮辱了你的祖宗。說一個人在社會上生活，你被人指責的最大的過失，莫過於你接受了宮刑，可想而知這個刑法帶來的羞辱對他來說有多麼的痛苦，而在他接下來的人生中這個羞辱會伴他一生。
二，社會地位和社會形象坍塌
古人有，另為玉碎不為瓦全。士可殺不可辱。那時司馬遷是一個非常有才華的人，而他的才華卻在他接受宮刑後將不被這個社會所承認。就是不管你做了什麼所有人都會看不起你。即“終不可以為榮”所有人都會把你和你的作品看的一錢不值。他曾經所屬的文人圈子會將他排除開來。他會成為一個不是文人的文人。
所以司馬遷保全自己生命的代價，是付出了作為一個人的尊嚴，這是一個慘痛的代價。所以接受宮刑以後，作為男人的司馬遷死掉了，作為一個士大夫的司馬遷也死掉了，但是在《史記》中間激揚文字的那個太史公卻獲得了新生。
三，李陵事件在莫種意義上是成就了司馬遷
我們對司馬遷成就的認知是從《史記》中獲知的。
司馬遷始終記著老父對己所言：“餘死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣！”這是他苟且偷生的一個重大原因。
司馬遷在獄中想到了屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》等等，頓時思想大徹大悟。就總結出了:“人總會有一死，但"死或重於泰山，或輕於鴻毛，”死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。
在經歷過身體和精神上的雙重摧殘之後，司馬遷學會了從那個社會最底層的角度看待人世的一切，才有了後來的人生觀和價值觀。現在的司馬遷對待歷史的認知有了不一樣的見解和認知。不在只是為記錄而記錄。而是在記錄的同時加入了自己獨到的理解，使事件本身能更豐滿。
如司馬遷在《史記》中對伍子胥的評價：“怨毒之於人甚矣哉！王者尚不能行之於臣下，況同列乎！向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻。棄小義，雪大恥，名垂於後世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”
一個人在遭到無辜的迫害以後，通常有兩種選擇: 要麼悲觀消沉，要麼發憤圖強。而司馬遷選擇了後一條路。
他秉著"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的目的，將自己心中所有的"憤"全部傾注到史記的創作中去。以一個全新的視角去記錄《史記》最終開創了中國歷史上的記傳體裁。對中國的歷史文化有著深遠的影響，被稱為:“史家之絕唱，無韻之離騷”
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。閃亮的珠璣，誕生在血肉與岩石的刮擦之間；耀眼的金鑽，出現在高溫與強壓的作用之下。一個人的成就只有在經過生活的錘鍊之後才會有大作為。
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漢武帝時期，李陵攻打匈奴失敗，並且投降了匈奴。漢武帝知道李陵戰敗投降後，頓時大怒，朝中無人敢替李陵說好話，此時司馬遷卻挺身而出替李陵辯解。
司馬遷的直言給自已帶來了的橫禍，沒多久，漢武帝便將司馬遷下獄並處以宮刑。陷入人生低谷的司馬遷卻完成了歷史鉅作《史記》，魯迅將此書稱為“史家之絕唱”，可見司馬遷成就之高。
李陵事件對司馬遷的影響非常巨大，司馬遷因此受官刑，一方面，身份開始尷尬，不再合群。
由於司馬遷受官刑，已經不再是一個正常男人，因此原來同僚也不可能接受司馬遷身份的變化，並逐漸被士大夫的階層邊緣化；古代讀書人受儒家薰陶，提倡“不孝有三，無後為大”對於官刑之人很難接納，司馬遷成了一個文化人的另類。
司馬遷原本是一位官員和讀書人，但是，李陵事件後，一切全變了，原來的同僚和讀書人群體不再認同司馬遷身份，因為司馬遷受了官刑。
另一方面，身體上的痛苦影響深遠。
司馬遷在《報任安書》書信中曾寫到宮刑後痛苦，如“腸一日而九回”，腸子一天不知道要轉動多少次；“每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”，一想起接受宮刑的痛苦，脊背上的冷汗馬上就滲出來，把他的衣服，後背的衣服全部給浸溼了，溼透了。
所以，司馬遷受宮刑後，身體上的痛苦一直影響其生活。
總之，司馬遷接受宮刑後，不但身體痛苦，而且身份尷尬，被迫以另類身份去看待歷史，詮釋歷史，並完成了傳世之作《史記》。
凝沙學史
說“李陵事件”成就了司馬遷，著實有些詭辯。
史記與李陵事件
一、《史記》
《史記》全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字。
二十四史之首之《史記》是司馬遷於公元前104年起稿，歷經十四年方完成的歷史性鉅作，其記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。
《史記》聞名天下，其作者司馬遷也隨之聞名天下，因此，可以說司馬遷創造了《史記》，而《史記》則成就了司馬遷。
二、李陵事件
公元前99年，李陵率五千步兵深入匈奴腹地，被匈奴單于率領十萬鐵騎圍攻，終因寡不敵眾而被匈奴所擒。
李陵投降了匈奴，漢武帝大怒，朝中群臣也是牽強附會，數落李陵的種種不是。而這時司馬遷卻上前向漢武帝為李陵求情，說其中必有隱情，漢武帝大怒，也不管三七二十一，直接判處司馬遷死刑。
據漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法:一是拿五十萬錢贖罪，二是受"腐刑"，司馬遷家中並不富裕，無法選擇第一種，而好死不如賴活，司馬遷便只好選擇了第二種減免方式——接受“腐刑”。
李陵事件對司馬遷的影響
身體:
說話聲音變的“尖銳”、“陰氣”，鬍鬚掉落而不再生長，上廁所不便，由一個好端端的男人變成了一個“太監”，你說難受不難受。
心理:
身體上的變化必然導致心理上的變化，越是知識淵博、越是有理想信念的人，越難以接受這種現實。司馬遷被腐刑後，很少出現在世人眼前，這便是心理上的一種抗拒吧。
事業:
成為了“太監”，在官場上就是被判以死刑，難進寸步，自然也談不上什麼事業了。
綜上，李陵事件對司馬遷的影響還是很大的。
並非“李陵事件”成就了司馬遷
之前我們說過，是《史記》成就了司馬遷，司馬遷是於公元前104年開始撰寫《史記》，而李陵事件發生在公元前99年，在其後。
也就是說，沒有李陵事件，司馬遷也會撰寫《史記》，所以，便談不上是“李陵事件”成就了司馬遷，因為沒有“李陵事件”。司馬遷還會是司馬遷。
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