先秦名家，是诸子百家中自成一派的代表，《汉书·艺文志》记载： “名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数 ”。名家侧重事物本质的辩证关系，讲求区别各种名词与其概念之间的同异关系，是比较早期的逻辑学的代表。名家内部由于论辩之风盛行，各种观点亦是层出不穷，比较有代表性的是其内部形成的两大派别，即“合同异”和“离坚白”。
“合同异”派最典型的代表人物是惠施即惠子，惠子主张任何事物都存在一定时间段内的相互联系，客观存在的事物都有其表面与形式之间的联系。是早期相对主义的典型代表，惠子的理论是比较侧重唯物主义的典型形式，强调客观事物存在的必然性都是有其相对特点的，事物的存在性和当前的时间，空间都有相对的关系，其认为世间事物的存在都有其相对性，提出人们认识世界，应当摒弃其内在的差异性，从而关注事物存在的相对性。惠子提出人们认识事物时，应当否定各种事物存在的互相对立，形成各种条件都存在的相对统一性。
惠子代表的合同异派，用十个命题来论证自己的观点，其中，“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一” 。表示世间万物都是由“小一”组成，其本质上并没有特别的不同，从正面论证了其事物相对独立却又同一的观点。而“泛爱万物，天下一体也”则从侧面体现了其主张善待世人，统治者需宽仁爱物，则天下归心。这一命题体现了其“去尊”的主张，强调宽厚待人，善爱他人。
惠子
“离坚白”派中公孙龙是其最典型的代表人物，这一派别主张世间事物都是相对独立的，不存在相互关联的关系，强调事物的差异性，稳定性及独立性。论述了不同事物的不同质性和发展的过程中的不断性。离坚白派主张世间万物的相互独立性，从而否定了事物和概念之间的相互关联关系，公孙龙更是提出著名的“白马非马论”，他主张白马非马的依据是其只关注了事物的独立性，而没有深入研究其本质特点，白马非马论片面的认识到事物的本质是相互独立的，故而指白马中马为颜色，在词性上是形容多过名，因此其认为白马是白色的马，而马是特指并非一类的泛指，其并没有意识到，这一观点的错误在于，白马是马中一个类别，因此会有黑马，而黑马亦是马，并非另一独有的事物。
公孙龙是典型的离坚白派的代表人物，其提出的白马非马论，主张白是色彩，而马是形式上的客观存在，因此认为白马非马，这与这一派主张的离坚白是统一的，他们认为石头是肉眼可见的白色的，但不能看见其坚硬与否，所以断言石非坚，即离坚白的论据所在。
公孙龙
先秦名家是中国最早的较为成熟的论辩者，即延伸为今天的律师，这一派别主要是提出了早期的论辩方式和对事物认识的方法，虽然其两个分支提出的观点都有其片面性，没有完全认识到事物的本质，离坚白派讲求事物的独立性，讲求形和色的分别，却忽略了事物本质的存在中相互关联的关系，他们将客观存在的事物简单的拆分开来，从某一个方面去认识事物，从而得出了自己的观点，因此存在片面性。合同异派的认知则相对成熟一些，但也存在其不合理的方面，这一分支提出的观点，强调了事物差别的相对性，在某一空间或者时间维度中的区别，而没有从本质上认识到事物的本质。这两个分支点的观点都是从某一角度去认识事物，并没有完全客观的从本质上认识到事物存在的客观性，没有从本质上认识到事物的内在关系，无论是白马非马论，还是合同异派的十大命题，都存在主观性，而非客观的认识。这种对事物的片面认识和主张论辩的方式，对之后的名家流派产生了较大的影响，滋生了一大批以论辩为阐述观点方式的研究者。
名家很少参与政治，大多是强调其认识事物的观点，早期称为“辩者”，但惠子提出了“去尊”的主张，强调，政治上要去除统治者尊而被统治者卑的想法，强调人与人应当平等，不应该存在阶级之分，这一观点在中国政治思想史上是较为罕见的，后续很多流派的大成者都或多或少借鉴了这一观点。公孙龙和惠子还共同提出“偃兵”的观点，强调统治者应该减少以武力等方式统治国家，反对以暴力方式统一天下，这在后来的很多学者流派中都有所借鉴。
公孙龙的白马非马论
名家作为先秦时期比较活跃的流派，虽然不及其他流派影响深远，但在战国时代却达到了很高的程度，其奠定了后来的诸多学派，主要精髓也被融入到各学派中，其在中国古代逻辑学和思想学方面达到了很高的地步。是中国古代早期比较成熟的逻辑学的代表。
名家学派影响力远不及其他学派，在秦统一六国后，其逐渐消亡，这与秦朝的政治制度和名家本身强调论辩的内容有很大关系。其一秦统一后，中央集权的统治力度控制更加充分，使得很多私学被禁止，从而无法得到发展，其后的统治者更加青睐儒家文化，使得这一流派逐渐被取缔。其二名家论辩的主要观点和秦汉以来的主流文化无法融合，中国古代注重人文而轻自然，这使得名家本身主张的形与实的论辩难以得到支持。其三名家作为早期的逻辑学先驱，其主张大多较为晦涩难懂，平民百姓很难真正了解其论辩的主张及内容，论点无法在广大百姓中流传。因此在秦汉之后，名家学派研究者，即早期论辩者逐渐转移其观点，而更向人文方面发展，这一流派难以延续，从而逐渐消失。
名家作为中国古代比较有影响力的学派，在先秦时期是比较活跃的，其注重自然，发现事物的联系，并主张以论辩方式阐述其观点的方式，在当时还是达到了很高的成就，虽然有其片面性和认识事物的不全面性，但对后世诸多学派产生了较大的影响，在当时对中国古代逻辑学和思想学方面有着不可忽视的重大贡献。名家可以说是昙花一现的存在，但是其在中国逻辑学的地位还是容忽视的，是比较早期的开始认识事物的流派，直至今日，其论辩观点的论据阐述方式，仍值得我们借鉴。
