究竟有沒有“終南捷徑”，我雖也未置可否，但終究是不敢奢望。凡事總要潛心勤力，或許能有一丁點兒進益，這都已是難能可貴了，況且與投機取巧並無二致的“捷徑”，又有什麼可期許的呢！
這個世上的確本沒有路，走的人多了，卻終究趕不上新修的路。但新修的路固然再好，所抵達的無非都是別人意志設定的目的地。這固然並非一概不好，但因新修以及新修大潮策動的損毀大勢，也是如影隨形。沿途疾馳而過的，有幾多是沉澱過的風景？
終南山還在那裡嗎？據說已經被很多觸角搬運騰挪，以移山的精神改造得換了天地。進山的路還在腳下嗎？甚囂塵上的，是喝令開道的鳴笛。飛鴻雪泥的印記，卻早已失卻了得以存留的心中方寸。
路且不存，捷徑安在？無處下腳而無所作為的我，終於是沒有去過傳說中的終南山。據說，崑崙與秦嶺是華夏的大小龍脈，削足適履的窠臼之中，我也只能因循著傳說而審慎地繼續傳說。
竟有多少紛紛擾擾的所謂創新，正在切斷損毀著龍脈的氣數呢？張允和的言下之意，崑曲已不再了；裴豔玲的怒極而斥，家底都糟蹋了。慾望與權杖開道，競相編造著終南山奢靡的傳奇，而遮蔽在大製作幻影的塵埃之下，何處才是傳說裡真正的終南？
傳說裡的終南，當我口不對心以傳而說的時候，請原諒我的不學無術和偏見，是眼耳鼻舌身意的障礙限制了我思維的外延；又因著懶憊荒疏了勤謹拂拭明鏡之臺，從而迷失了我生世輪迴的本來天性。
然而這一天，有王偉君抱琴而來，衣袂沾惹著終南山的風露，琴聲縈迴著終南山的清泉，讓我心旌一動，卻不料想竟是我不為而成的人生大得。
語氣如風，拂去明鏡之塵；琴音如水，洗淨菩提之樹。
日進終南夜宿山，靜聞松濤枕石眠。風語青石鳴不住，酌茶一盞靜觀禪。淨花毋需清泉洗，直裰一身不知寒。若得菩提證本心，一僧一石一蒲團。
山有路，風無門。在我無能進而且宿終南的此時，這是一線指引。舞動而響起的，那是手指還是琴絃呢？無為有處！人們眼裡只有手指頭，而不知道天上的月亮，更解不開手指的方向卻正是月道；人們關注的只有細細的琴絃，卻參不透由耳入心顫抖著的弦外之音，更破不了和著呼吸吐納的絃音正是扣門的法器。
所謂的方便法門，或許只開在因緣巧合的心裡。
於是，我未進山，而如在山。
伴著絃音起伏的，是他的吟唱。這樣的禪詩脫口而出的時候，來處之來與去處之去，便這樣鋪張而開。
於是風塵之下，遙遠不可及的終南、恍如隔世的存在，相看儼然，正自在眼前如詩如畫。
初見王偉，我頗有些疑慮。畢竟新生代的青年古琴傳習者，技法倒是很精到，但多數人都要夾雜大量花裡胡哨的東西，要麼太媚，要麼太豔，要麼太冷，要麼太虛，反倒少了直達心性的質樸和通靈。其實，這就是眾多美其名曰創新者的共性，終於成了邯鄲學步。然而盤桓再三，我的性情竟不由自主跟著他起興輾轉了。
或許，人終究是難脫時代的印記，但不朽的傳說，也無非被每一代有著時代印記的人傳承。無論怎樣的浮華之下，總是不乏真正的擔當者，讓不朽的傳說繼續不朽。
耳邊一直縈繞著的，竟不是《平沙落雁》們，卻是《進終南》。這算是王偉的創新作品。多年以後，這能不能成為《平沙落雁》們呢？我笑著吟誦一句“終南陰嶺秀，積雪浮雲端”，他也笑著接下句“林表明霽色，城中增暮寒”。
我們讀的是祖詠的詩嗎？我們是在撫聽《進終南》！登之彌高，傳之彌遠。
這或許方是“終南捷徑”的真如之境。
己亥暮春三月十八（2019/4/22）
