前一講講了夫妻星與夫妻宮的看法，本節講兒女星的優劣與數量的看法。
【原文】至於子息，其看宮分與看子星所透喜忌，理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀。“如長生四子中旬半是也”（清沈抄本為“如長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥，冠帶臨官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老沒兒郞，除非養取他人子，入墓之時命夭亡，受氣為絕一個子，胎中頭產養姑娘，養中三子只留一，男女宮中仔細詳是也”）。然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日，只用庚金長生，巳酉醜順數之局，而不用辛金逆數之子申辰。雖書有‘官為女，煞為男’之說，然終不可以‘甲用庚男而用陽局；乙用辛男而用陰局’。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男，辛為女，其理為然，拘於官煞，其能驗乎？
相也精解：論兒女，道理與與論夫妻大致相同，以兒女宮為主，兒女星為輔，配合格局喜忌而論。何為兒女宮？即時支也。何為兒女星？即男以官煞為子女，女以食傷為子女。但看生育子女的數量，《長生沐浴歌》亦應當熟讀。這個長生訣的用法，不管陰陽幹，統統用陽長生，而不用陰長生。如甲乙日，論官煞為兒女，只用庚金長生於巳、帝旺於酉、墓於醜的順行之局；而不用辛金長生於子，帝旺於申、墓於辰的逆行之局。十神與兒女性別的論法，雖然素書有“正官為女，七煞為子”之說，但終究不可以遇到甲日主就拿庚煞代表兒子順行，遇到乙日柱就拿辛煞代表兒子逆行。蓋，看兒女不是以日柱五行分陰陽看，而是以兒女星的陰陽分男女。如木日元，不管是甲木還是乙木，男命都要以庚陽金代表兒子，辛陰金代表女兒；同理，木日元不管甲乙，女命都要以丙陽火代表兒子，丁陰火代表女兒。這就是看兒女星的正理。如果拘泥於日干陰陽而論官煞的陰陽順逆，怎麼能有應驗呢？
關於《長生沐浴歌》，明抄本《耕寸集》只言“如‘長生四子中旬半’是也”，並未錄全歌。而清沈孝瞻抄本《子平真詮》卻把全歌都錄了出來。但此歌有多個版本，《獒頭通書》《象吉通書》《陽宅秘奧》《淵海子平》等書所載略有區別。《陽宅秘奧》“絕中入贅與過房”，“墓庫仍產半個子”。《獒頭通書》又說“入墓之時難保雙”。《淵海子平》又說“長生之位，旬中半合，主七個兒子也”。綜合各版本信息，長生訣與兒女數量的關係是：長生四子（中旬半），沐浴二子，冠帶三子，臨官三子，帝旺五子，衰二子，病一子，死無子或養子，墓一子或夭折，絕一子，胎一子（頭胎為女，先女後男），養三子（只存活一子）。
相也認為，此歌訣對生育子女數的定量，從總體上講，是符合自然生育規律的。這12種生育狀態中，只有長生、帝旺2種為多子達四五個以上，能生三子的也僅冠帶、臨官、養三種，而養還是生三存一，其它都是一子，還有不育的，殘疾的。但是，由於古代重男輕女，傳宗接代為主流思想，這個歌訣僅指生育男孩數，沒言生育女兒數。我們知道，人類的生育是隨機的，自然的，生時的狀態分佈肯定也是隨機的，自然的。平均這12種狀態，每對夫婦平均生育的男孩數為2.1個（成活），按自然界男女性別比規律（107，即每生100個男孩，生育107個女孩），加上女孩數，平均每對夫婦的生育子女數為4.3個（成活）。這在生活與醫療條件很差的古代，是很科學的，符合生育現狀的。新中國建立後，在實行計劃生育之前，隨著生活和醫療條件的改善，人們生活子女的數量大幅增加，一個村子裡，家家戶戶，雖然兄弟三四個，四五個，五六個，姊妹五六個、七八個是常事，但平均每對夫妻生育的子女數最高達到5.5個，部分地區達到6個。可見，古代能達到4.3個，已經很了不起。上世紀七十年代後實行計劃生育，提倡一對夫婦只生育一個孩子的政策最終演變成法律規定。經過三十年計劃生育，平均每對夫婦的生育數又急降到2.1個，達到更替水平。人們才發現，計劃生育政策太左了，太過激了，剎車太急太緊了，又放開二胎生育，結果，普通百姓相生而生不起了。
此歌的用法，男命以官煞為兒女，女命以食傷為兒女。以時支為兒女宮，看官煞、食傷星在兒女宮裡處於十二長生的什麼狀態而斷。如《淵海子平》“且如甲子之日，甲子之時：庚死於子，死中至老沒兒郎”，就是兒女星對應於時支的長生狀態而論的。但是《長生沐浴歌》的規定，只是死法，還要根據生旺死絕的不同狀態加以調節加減。《淵海子平》說“男命官煞得地，而稟中和者，言其有子。將生成之數斷之，生旺倍加，死絕減半；太過不及，不以此斷。太過有子而多剋夭、或兇頑；不及則少生養”。“官煞得地而有扶助，吉曜多者，其子忠孝賢明；居休、囚、死、絕、破、敗、衰、病、勾絞、元兇、空虛之地，則子當不肖，貧賤疾病之子。更兼孤神寡宿，主孤苦伶仃”。其中的“得地”亦指在時支“得地”。但是，不要以為子平這裡只論旺衰，不論喜忌，後面明確強調必須結合格局喜忌而論斷，為喜則宜旺，為忌則宜衰。切不可一概以旺論吉，以衰論兇，更不可以旺論多，以衰論少也。當然，命學也有極限，命局只有八個字，當子女太多時，是無法推算的。就說“生旺倍之”，長生四子，倍之為八；臨官三子，倍之為六；帝旺五子，倍之為十。但過去的帝王將相，也有十幾個、二三十個兒子的。這就無法推算了。因為命學是類象之學，定性之學，不是數量之學，凡測數量之事，都是大概而已。最好用定性語言表達，如子女多或子女少，男多女少，或女多男少，子女優秀，或子女不優，子女孝順，或子女不孝，這樣的類象性、定性語，準確率才會高。如今，經過四十年計劃生育又放開了二胎，但因市場經濟的影響，人們想生又生不起養不起了，推算子女數量也不會很準確。再加上生時是最不容易確定的一柱，好多人生了孩子，壓根就沒記住時辰，這給推論兒女又增加了不少難度。
【原文】所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮，或生旺，或死絕，其多寡已有定數，然後以時乾子星配之。如財格而時乾透食，官格而時乾透財之類，皆謂時幹有用，即使時逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，不可量也。若時幹不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕，無所望矣。此論妻子之大略也。
相也精解：所以，一個八字到手，要看子息，先看時支。男命以官煞對照時支，女命以食傷對照時支，以其處十二長生的何種狀態而論斷。比如男命，甲乙日生人，看庚金官煞落在時支上為什麼宮，如果時支為巳則為長生，大概有四子；時支為申則為臨官，大概有三子；時支為酉則為帝旺，大概有五子；時支為子則為死地，無子或抱養；時支為寅則為絕地，大概為獨子。以此類推，對照十二長生定子女數量訣，兒女的數量多寡就大致有數了。
然後，再以“子星”配格局喜忌而論兒女的優劣。注意，這裡的“子星”不是“男命以官煞為子女”的子星，而是指“時幹”，故《真詮》雲“然後以時乾子星配之”。可見，時支為兒女宮，時幹亦為兒女星。這一點，自《真詮》面世至今，被所有的命家忽略了。惜哉！惜哉！如財格而時乾透出食神，食神生財；官格而時幹逢財，財星生官；傷官格而時支逢煞，煞有傷制之類，都為格局之相神，這就叫時幹有用，即使子女星在時支逢死絕之地，亦主有子而貴，兒女能成才，只是兒女星不甚多罷了。如果時幹有用在格局中為用喜相，子女星又在時支逢長生帝旺，則麟兒繞膝，貴子多多，又豈能用長生沐浴歌訣推算具體數量嗎？如果時幹不好，無益於格局，為格局之忌神，子透破格，兒女星即使在時支逢生旺地，子女亦多無出息，甚至難有子息。如果時幹無益於格局，而子女星在時支又逢死絕之地，則斷子絕孫，後繼無人了。這是論兒女之大概也。
總之，看子女星數量多寡及優劣，即不能僅看兒女星的旺衰，亦不能簡單地拿長生口訣去死套，而是以子女宮配合格局喜忌而論兒女的優劣。但子平只講了基本方法，再沒有深論。深度，還要看子女變化，民間所謂轉龍鳳秘法，即子女星的旺衰還會變相：官為女，旺則變子，所謂“正官逢一位，荀氏產八龍”也；煞為子，絕則變女，所謂“四柱見傷官，伯道至死無兒”也。當然，論子女星的旺衰變相，也必須結合格局喜忌以及旺衰刑害而論。煞星無制，雖旺無子，所謂“時逢七煞本無兒，此理人間仔細推，歲月時中如有制，定知有子貴而奇”也。官旺雖為子，衰絕刑害則變女，所謂“嗣位克絕，雀之巢而鳩佔”，“早年無子，皆因日時刑身”也。此是論子女變相之真法，因符合子平格局之理也。
多子大王王曉籟：丙戌 辛丑 壬午 戊申。
王曉籟是民國上海富商，實業家，一生致力於實業救國，慈善賑災。生於前清光緒十二年十二月廿四日申時，壽高81歲。壬生醜而透辛，但丙合克辛金，破了印格。戊土七煞透於時幹，則以煞印相生格論。可惜財星丙火合了辛金印星，印不得力。好在午戌合，時支申金無傷，印根還在，有力有情。則七煞為子，時支申金，正是戊土的長生，兒女宮皆配合格局而為成格之喜，以長生歌訣論，當有四子。時幹有用，多子之徵，生旺倍之亦僅得八子。但王君子女多至30個。他在《述我六十》一文中說，他有30個孩子，拿他自己的記述說，“年齡最大者42歲，最小者12歲，男子三分之二，女子三分之一。服務航空6人，陸軍6人，大學畢業5人，專科畢業5人，大學肄業5入，半尚在中小學校。”看這些畢業的，都是受過高等教育，學業有成，要知道在民國年間，他孩子的這些職業，可全是非常吃香的行業呢。說明《真詮》論兒女的素質優劣，其理不虛，但論具體數量，就有越其規範者。他不但自己兒女多，老愁教育問題，還特別關愛喜歡孩子，20世紀30年代，他回嵊縣故里，以巨資購東湖陶氏別業，設“懷嬰”託兒所，自撰對聯曰:“不獨親其親子其子，何必爾為爾我為我”，橫額為“一視同仁”。一時在紹城傳為佳話。不論哪個大師從這八個字中數子女，也數不出“三十餘子”的信息。所以，命理測子女多寡與優劣，重在定性，而不在定量。此命論多子，“時幹有用，亦為子貴”，“又逢生旺，麟兒繞膝”，這結果就千真萬確，要說具體數兒，就是大錯特錯，說你嘴不靈，測不準。
禮部尚書黃鳳翔：己亥 丁丑 甲戌 辛未。
甲生丑月，透辛而為正官格，時乾子星為用神，子女必優；辛金臨未為冠帶（只論陽長生），按歌訣命主理應只生三子，即使辛金得令，又有財生，以生旺倍之，也只六子，但命主卻生了八個兒子，公子八長子淳中、次子正中、季子質中、四子浤中薛氏夫人恭懿出，五子瀚中、六子潤中、七子灝中李氏夫人出，八子琦中側室張氏孺人出。而且八子均為官貴。為何冠帶位也有生出八大貴子金剛來？原因在於辛金正官，財重生官而損印，構不成官印格，財星重重而生官，構成了從煞格，官煞旺則不止三子也，而且辛金正官旺而變煞，故女變男而多子。《月談賦》所謂“正官逢一位，荀氏產八龍”，說的就是這種情況。
寧波知府劉巨江：己酉 丙寅 己亥 庚午。
官印相生格，以寅木正官為女兒，寅官在午為死地；而且，子女宮天干庚金為傷官，為克官的忌神，主兒女不優。歌訣雲“死中至老沒兒郞，除非養取他人子”。有了這兩條，命主就應該至死無兒郎，連姑娘都沒有才對。但命主先後娶了五個老婆，生了七個兒子，原因何在？就因月令寅中透丙，化官為印，格成印綬用官格。時幹庚金傷官，有丙火直克，印伏傷而護官有情。時幹為忌而受制，便是由無用而化有用，官星不但不傷，還有亥水財星生之，加之大運北方，官星生旺，旺則官變煞，少變多。再加兒女宮午火，又是用神丙火之根，兒女宮皆有用也，故多子。
