用戶5024731289364
古人很早就知道。歷代中醫典籍所指的“心”，是對生理功能的闡述，而不是單獨的解剖位置含意。中醫所說的“心”包含了兩個層面的含義。可以分為“血脈之心”和“神明之心”。血脈之心，更多指的就是在解剖位置上的“心臟”。“神明之心”，更多指的就是解剖位置上的大腦。並不是古人不知道，而且含意被理解錯了。
西醫進入中國時，為了方便，翻譯時就採用了中醫的名詞，例如“心、肝、脾、肺、腎”，但是西醫在解剖和生理方面的闡述，和中醫對這些臟腑的實際含意闡述是有差別的。
中醫王思遠
大約在1835年一一一1840年間，由心臟思考問題才轉為大腦思考問題。
秦官鋒
古人在很長的一段時間，都是認為心是人們的思維器官。
《孟子·告子上》:"心之官則思，思則得之，不思則不得也。"
這句話的意思就是是，心臟這個器官有思考的功能，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
先人們認為，心臟是思考器官，人的思維來源於心臟。
因為在古代，由於科學、醫學不發達，古人只能根據日常經驗的積累來發現客觀規律。
當古人發現，人或動物的心臟停止跳動，或者心臟與身體分離，人或動物的生命、思維活動會立即停止。
因此，古人就會覺得心臟關乎性命、思維。
其次，心臟位於人體中心位置，還受到胸骨的嚴密保護。因此，在古人們看來，心臟是人體最重要、最核心的器官。心臟就如一個國家的君王，君主控制著整個國家，是一個國家靈魂所在，心也是人的靈魂所在，對心口的保護也會格外講究。
最後，人的情緒波動會引起心臟不同的反應。
如一個人在情緒激動時，心臟跳動就會加速。情緒變化劇烈，還會引起心臟的不適反應，如我們時常說的：心痛、心酸、心寒等狀況。
而害怕時，心頭亂跳；心情平靜時，心跳則相對緩慢平穩，也沒有不適；當對異性產生愛意，心口總是小鹿亂撞。於是人們很自然就認為心臟與情緒波動、精神狀態有關。
因此，古人便會認為，心臟是一個人的核心，是人靈魂和思維的所在。
在我國古代醫書中，也有有了對腦的功用的認識。
古代醫書認為，腦為奇恆之腑之一，位於顱內，由髓彙集而成。
《靈樞·海論》：“腦為髓之海。”《素問·五臟生成篇》說：“諸髓者，皆屬於腦。”
而到了明代，人們或許認識到大腦才是用來思考的。
在明代，李時珍第一次明確提出了腦與精神活動有關，謂“腦為元神之府。”
在汪昂《本草備要》更是有“人之記性，皆在腦中”的記載。
後來王清任在《醫林改錯》中又進一步指出：“靈機記性在腦者，因飲食生氣血，長肌肉，精汁之清者，化而為髓，由脊髓上行入腦，名為腦髓；兩耳通腦，所聽之聲歸於腦；兩目系如線長於腦，所見之物歸腦；鼻通於腦，所聞香臭歸於腦；小兒週歲腦漸生，舌能言一二字。”
王氏將諸感官功能謂為靈機，統歸於腦，可算是中醫書籍言腦功用最全面的了。
隨著近代的到來，人們漸漸知曉了大腦才是用來思考的。
