南怀瑾老师：这首证道歌，包含全部佛法。修行要背下证道歌，一生受用不尽！李渊回按，文化，国学，儒释道，佛法
南师曰：
唐代六祖的弟子——永嘉大师，这和尚年纪很轻，不过，他先学天台宗的大止观，看了《维摩经》而大彻大悟。后来见六祖之后，作了一首《证道歌》，全部的佛法都包括在里面。
渊回按：
永嘉也就是现在的温州。永嘉大师和我们南怀瑾老师是同乡。并且永嘉大师是六祖慧能的禅宗法嗣。法四是佛家的一个专用语，简单就说就是六祖慧能的继承人吧！
永嘉大师，对我们禅宗称为第34代，真觉禅师，他的法名叫作玄觉，名号叫做明道。
永嘉大师也是幼年就出家了！刚开始学的天台宗，也是遍学佛学的所有经典。后来他就精研止观圆通法门，然后就直接自己悟道了。随后就由六祖慧能印证。这些在六祖坛经的机缘品都有记载，大家可以去阅读研究。
可以说，永嘉大师是非常厉害的。是和南怀瑾老师这种类似的大修行人！因为读过楞严经，我们都知道禅宗的开悟是非常麻烦的。这种悟是求不来的，是看我们的往生因缘的。大家可以看楞严经可能会非常清楚：
楞严经：说法弄音文，开悟先成者。
佛家的观点就是：这些能够在这一生开悟成就的人，都是有非常深厚的因缘的。他们在之前就已经成就了。不过是发愿再来，回来度众生的。
大家学科学的青年，可能这个可能会不太理解。渊回认为可以暂时保持一个存疑的态度，不过佛家的理论确实是这样认为的。
永嘉大师证道歌：
君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
法身觉了无一物，本源自性天真佛。
五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。……
南师曰：
悟了道的人，那真是闲道人，心中无事。“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”用心去除妄想，这不是妄想吗？想求一个真如境界，这不是妄想吗？
妄想本空，用不着你去除。所以说“不除妄想不求真”。无明，我们念头妄想都是无明，那个能起无明的是什么？就是佛性。这个幻化空身就是法身。不要另外找。“法身觉了无一物”，什么是法身？本来空空洞洞，什么都没有，就是自性法身。你要是有个空空洞洞，那已经是有了。“本源自性天真佛”，这个就是佛，心即是佛。“五阴浮云空去来”，你懂了这个以后，身心的色受想行识，如空中浮云，就不怕妄念来了，不怕五阴了。贪嗔痴这三毒，不要去跟随它，它本来是没有东西的，所以说“三毒水泡虚出没”。
这一篇文字真好，比《金刚经》、《般若经》什么经典都好。所以说禅宗把真正的佛法心要，变成中国文化的佛法。我这么一讲，等于说了半部经。再讲一段永嘉的《证道歌》听听吧！
渊回按：
大家切记，不可拿这句话来攻击南怀瑾老师，或者是误解南怀瑾老师的意思。
说这篇文字也就是永嘉大师的证道歌，比《金刚经》，《般若经》什么经典都好，是相对而言的。
渊回认为，南师这里只是为了让我们重视，这个证道歌。不让我们把这么一个宝贵的东西给匆匆忽略了。
佛经还是佛经，弟子们的论述，终究还是弟子们的论述。佛家四不依，依经不依论的，这个原则还是不能动摇的。
南师曰：
“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”“了即业障本来空，未了还须偿宿债。”
不要去求一个道，真也不要执著。妄想本来是空的嘛！有也好，无也好，两方面都排遣掉，都不管，有无两头都放掉。也不要去求一个空，自然就空了。“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”这样念起来，比念《金刚经》、《般若经》都舒服。
“了即业障本来空，未了还须偿宿债。”人生过去现在未来都是前生的欠帐，欠帐就要还帐，还了业债就本来空，还未了的时候，就面对现实，还债去。
希望你们把《证道歌》都背下来，一辈子受用不尽。万一你们一个人上山住茅棚，什么经典都不能带时，只要把《证道歌》背熟了，就够你用功了，就够你成佛了。
——李渊回摘自南怀瑾老师《习禅录影》
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