用戶小益鳥康樂韌掙
文化存在共性與個性的問題，而本問題涉及文化的共性問題。不管在中國還是在世界，都存在文化的根脈問題，或者講各國家、各民族都存在不同的文化根脈問題，但不同的文化根脈，是屬於文化的個性問題，當未系統的學習或研究過社會學理論時，去探討不同國家間的文化根脈的差異性，那可以說是盲人模象。但本問答的要求是去回答世界的文化根脈問題，而不是去探索比較國家間的文化根脈差異，但是不懂得國家間的個性文化根脈的差異，那麼如何去歸總世界的文化根脈問題呢？於是我只能在這裡胡亂地猜測一下世界文化的根脈魂，請老師們斧正。
本人以為世界文化之根為需求，世界文化之脈是解決需求，世界文化之魂是如何解決需求。
先來講第一個問題：世界文化之根是需求問題。
一、實踐與精神的問題。物質與精神是一個哲學問題，物質可以變精神，精神可以變物質。但這兩個變必須要通過實踐，脫離了實踐，就不可能有變的可能。所以物質與精神的問題，也是一個實踐與精神的問題。
實踐與精神的問題可以是一個哲學問題，但也是一個文化的問題。傳統的對文化的探索偏重於對精神方面的研究和總結，而輕視對實踐的探索，而我們需要的是從人的或者人類的實踐中去探索認識文化，而不是單單從精神的角度去研究。
當我們去探索實踐與精神的關係時，可以發現這兩者存在邊界不清的狀況，實踐是肢體和精神合一的活動過程，而精神只是思想活動的過程，但正是這種邊界不清，說明了文化偏重於精神研究的片面性，從而顯示重視以實踐為對象的文化研究探索的正確姓。
二、行為與意識的關係問題。意識是客觀對主觀的反映。意識形態是指：政治法律道德哲學藝術宗教等思想觀點，是在一定的經濟基礎上產生的對社會和世界的看法。不管是意識，還是意識形態，將其作為文化的主體研究對象，都是不妥當的。而應注重行為，注重人的實踐的行為，將行為、實踐的行為作為文化研究的對象，才更妥當。因為行為包括肢體和意識兩種行為，將行為作為文化的研究對象更具全面性。
三、勞動與需求的問題。實踐和行為可作為文化的研究對象，而作為人類實踐和行為的主體是勞動，勞動更且是需求的唯一正確來源。沒有勞動，就無所謂需求，就不能解決需求問題。
於是實踐與精神的問題，活動與意識的問題，都是圍繞勞動與需求展開的，脫離與經營基礎相關的勞動，去獨立的研究物質與精神的問題，去獨立的思考意識與活動的關係，總是走不上文化研究的正道。且勞動是為需求服務的，需求的根本性問題就此突出了出來，文化的問題是圍繞需求展開的。實踐是人的行為，人的行為的主體是勞動，而勞動是為需或服務的。所以，需求是文化的根本性問題。
而哲學上的問題也是圍繞在經營基礎之上的勞動服務的需求展開的，沒有了需求，就不需勞動，也就不需要實踐。所以，可以這樣講：文化之根是需求。
第二個問題，解決需求是文化之脈。
一、解決需求問題。在賣方市場，是物質資料的生產問題，在買方市場是為需求服務的經營問題。在賣方市場是生產問題，在買方市場是經營問題。
解決需求問題，要靠勞動，但勞動是組織在市場之下的勞動，且勞動還必須是在社會制度之下的勞動，而市場經濟之下的不同社會制度，屬於文化的個性問題。但勞動、生產經營、市場、社會制度等是圍繞解決需求展開的，於是，解決需求，構成了文化之脈。
二、在解決需求問題中，存在各種各樣的思想，唯一正確的方法是通過市場的勞動經營方法，而與之相反的都是歧途，是不正確的道路。但人具有天生的惰性，喜歡尋捷徑，於是在這個找捷徑的過程中，出現了許多矛盾。於是在解決需求的共性中出現了各種各樣的個性問題。但解決需求，作為世界文化之脈，還是可行的。一切非經營勞動的獲得都是世界文化之脈上的阻力脈動，而不同的勞動，或者說不同的需求脈動，是世界需求脈動上的文化個性表現。
第三個問題：如何解決需求問題，是世界文化之魂。
一、首先，觀念問題。觀念問題，可以涉及多個角度，首先涉及對人性的看法問題。對人自身的定性問題，會影響到如何解決需求問題。比如如果你認為人是自私的，那麼會影響到你的行為會向自私靠攏。如果你認為人不是自私的，具有善的一面，那麼你會偏離自私的一面，行為會趨近於大公的一面。
二、是時空下的氛圍問題。一定時空狀態下的需求，是一定時空狀態下的生產經營水平決定的。所以，如何解決需求，會受經濟動力水平制約的影響。
三、是理想與實際的問題。前面講的，解決需求受社會經濟動力水平制約的影響，這是一個實際的問題，但需求的理想，大都存在高於這個實際的水平，這一方面表現為一種進取心，是人類文化進步的動力，但另一方面，也表現為社會矛盾的起因，所以存在兩重性。
四、如何解決需求，把其作為世界文化之魂，是反映了世界文化的一個普遍性的問題。而具體的如何解決需求，涉及許多問題，包括制度、觀念、立場、信仰等等。但我們也可以找到幾個共性的方面，比如市場、技術、資本、知識、資源等等。但一個十分重要的方面是：解決需求要依靠勞動，勞動是組織在市場之下的勞動，勞動包括勞動技術不斷提高的腦力勞動，勞動是知識的載體，勞動是資源，勞動創造了產品，創造了世界，也創造了價值和資本，總之一句，勞動解決了需求，而勞動本身也是需求。於是，如何解決需求，也包括勞動需求。
五、需求除了物質和價值的需求，還包括榮辱和愛憎等精神需求，而不同的三觀之下的榮辱和愛憎，會形成不同的解決需求的方法，這種不同，是文化的個性問題，而各種不同匯聚成的解決需求的共性問題，構成了文化之脈，文化之魂。
六、儒學是中國的傳統文化，其核心思想是仁義道德等，這也是一種對人對社會的需求，所以儒學也屬於涉及文化的根脈問題，涉及文化之魂的問題。相對而言，道釋兩教，涉及對世界的認識和解釋多，涉及對人的要求比較少，所以對文化根脈魂問題的涉及不密切。
如何解決需求問題，是世界文化的根本性問題。需求，解決需求，如何解決需求，是世界文化的根脈魂問題。
富春惡水
世界文化的根脈魂是什麼？世界各民族由於歷史、自然環境、社會環境的不同，形成了各自不同的燦爛文化，每個民族的文化都具有獨立性，同時也具有共同的個性，所以尋找世界文化共同的根、脈、魂，還是可查和可言的。
中華民族的文化的根是神州大地及生活於這片神奇土地上的人民，脈是中華光輝燦爛的歷史，魂是儒釋道精神。近代受西方文化的影響，中華文化發生翻天覆地的變化，變的更加光耀世界。
西方文化的根是歐州的土地及其殖民地，脈是西方發展歷史及征服殖民地的歷史，魂就是一部《聖經》，是《聖經》成就了西方文化。
那麼，世界文化的根脈魂是什麼呢？世界文化的根就是人類共同生活的地球以及地球上的人們，脈就是地球自有文明以來的整個歷史，魂就是整個地球上的各種偉大的哲學與宗教思想，這裡主要指的是嚮往光明與文明的偉大思想。
人類是在不斷嚮往與探索光明與文明中前行的，這光明與文明的最高標誌就是人類的共同幸福，共同走向富裕，共同走向那理想的世界中去。儘管由於人的自私，是得這道路變的曲曲折折，但那理想的世界終將會實現。
世界文化也如人類歷史一樣，會走向共同，走向更加光輝燦爛。
（圖片來自於網絡）
春日之虎
世界文化的根脈魂，是共生，共存，共贏。
共根，是生命的共同本源，一切能生髮生命的資源，都是世界文化的根。
共脈，是生命共存的方向，世界文化的發展，不是無源之水，無本之木，有其必然的規律，按照自然規律發展就是世界的未來。
共魂，是生命的共同追求，它來源於現實，又高於現實，是人類共同追求的最高境界。
共根，共脈，共魂，決定著世界文化的盛衰，也是一切文明的期待。
一己之見，僅供交流！
