說起俠客，在各地的稱呼不同。在關中及西北地區，被稱為“刀客”。如果大家看過《關中刀客》等幾部電影，就會知道刀客是什麼樣子。但是說到關中刀客，其實其核心的地方不在西安市區，而是在西安東北角的
閻良區關山鎮。
關山鎮所在位置
據《陝西省志》記載，“刀客會是關中地區下層人民中特有的一種俠義組織。其成員通常攜帶一種臨潼關山鎮（關山鎮今屬閻良區）製造的‘關山刀子’，刀長約3尺寬不到2寸，制形特別，極為鋒利，故群眾稱之為刀客。
關中刀客使用的關山刀子
刀客約產生於清咸豐初年，沒有固定的組織形式與嚴密的紀律，有一個類似首領的人物，大家都稱之為某某哥，在他以下的人都是兄弟，圍繞首領活動。刀客分散為各個大小不同的集團，劃地自封，分佈的地區，以潼關以西、西安以東沿渭河兩岸較多，渭北則更多。刀客有反抗反動統治階級的精神，也有抱打不平、拔刀相助的義氣。辛亥革命時，刀客曾經參加；辛亥革命以後，刀客逐漸銷聲匿跡。”
關山刀子實物
在電視劇《關中刀客》中，董二伯、糞操子、花翎子、七寸子、肉瓤子等10個性格迥異、類型不同的民間布衣豪俠，給觀眾們留下了深刻印象，他們是關中大地隨處可見的莊稼漢、鄉村秀才、鄉間少年……他們中間有的甚至不會武功，但他們各個行俠仗義、扶危解困、不求功名利祿，甚至不惜鮮血和生命……這10個故事，充分展現關中人性格中的“生、冷、蹭、倔”、“刁、野、狂、魯”。用現在流行的話講，那就是“人狠話不多，直接就幹”。
刀客的源地 在今天的閻良區關山鎮一個叫官道劉的村子，今年65歲的老人劉景義以修自行車為生，修車的空餘講以前的民間故事是他的一大愛好，而他講的最多的就是流傳在關山民間的刀客故事。“我們這裡是以前有名的刀客窩子，刀客多得很。在清光緒年間，著名的刀客有張寶、吳賴、劉四娃等，老百姓說張寶、吳賴、劉四娃，一人能當百匹馬，清末的刀客‘粘眼老常’上了電視《關中刀客》。”
關中刀客系列電影
關山的刀客為什麼多，研究和編寫了多年關山地方誌的李健民老人說：“一句話就是官逼民反，社會壓迫太重；再者就是和關山鎮以前的重要的地理位置分不開，由於以前的關山鎮城池堅固，歷來是兵家必爭之地，多戰亂，民間尚武之風較盛，這裡還是以前的一條交通要道，《關山鎮志》記載，直到1936年隴海路通車前，這條路一直是渭北的交通要道，交通繁忙，商旅發達，各種人都在這裡活動較多。所以刀客最初形成於以關山為中心的蒲、富、臨、渭四縣交會處。”
翻開《關山鎮志》，看看近百年關山歷史，我們就會理解李健民老人說的“官逼民反”。“清光緒三年（1877年）大旱，三年六料無收，餓死人不計其數，出現人相食現象。光緒二十六年（1900年）大旱，民多逃亡南、北二山。”
期間的戰亂更是不斷，有清朝同治年間的回民起義，捻軍活動，到辛亥革命後，接著又是軍閥混戰。從民國5年到民國15年，關山長期是靖國軍的據點，戰亂不斷，加上當時軍隊紀律很差，常搶劫百姓，導致城市蕭條，四野荒蕪。可以說，清末年間關中地區刀客突然增多也和當時統治者嚴酷的壓迫和生活的極度窮困相關聯。
古代刀客形象
刀客的信與義 追溯關中刀客的歷史，有的學者認為可以上溯到先秦，如楊怡魯在《刀客之稱謂》一文中所說“遠自秦之統一六國，天下豪傑多聚咸陽，開始有遊俠之風，歷代相傳流為風氣，遍於三秦，尤多在關中渭河兩岸”。準確地說，還是在清末最多，他們大多投師拜友，學拳術，練擊技，攜利刃遊行於同輩之間，義氣交往，俠義相助。主要的特點是仗義行俠。生活上刀客主要是幹些臨時性的行業，通常有三類：鹽客，在富平與蒲城比鄰的鹽灘地區，以販鹽為生；鏢客：主要是護送商旅，防路遇盜劫，通稱保鏢，主要在茶行和水煙行；賭博客：主要在一些民間集會排賭博，大則設賭棚，小則排賭攤，他們在賭博中很講信用，絕不輸打贏要。
讀《渭南縣誌》中對刀客的記載，至今人們都能感到刀客的“義氣”：“刀客敢於反抗反動政府，抑強扶弱，視死如歸。雖無明確宗旨和紀律，但共同遵守一句約法‘光棍犯法，自綁自殺’。趙銀娃（刀客頭）手下的陽生（刀客），因做了壞事，趙就對他說：‘你知道的，該怎麼辦！’隨即給小刀一把，令其自處，陽生坦然回答：‘大哥你要活的，還是要死的？’說著，從自己腿上割下了兩片肉，撂到地上餵狗吃。”
關中刀客也在西安的近現代史中留下眾多身影。大家眾所周知的“二虎守西安”的李虎臣和楊虎城兩位將軍均為刀客出身。
關中刀客出身的李虎臣
關中刀客故事有很多，俠義恩仇，流傳已久。如果大家想追尋俠客之夢想。可以來閻良的關山鎮，尋找那份快意恩仇的大俠夢想。
編輯：嘉偉 | 審核：有財
作者：緒說長安
