無論在正史，或在《三國演義》中各種開掛的操作，諸葛亮都被奉為神一樣的存在。在《三國演義》中，他用過5次火攻，前面3把火燒出了東漢末年三分天下的局面，分別是火燒博望坡、新野、赤壁，燒死曹軍數十萬；第4次便是南征孟獲火燒三萬藤甲兵；第5次也就是最後一次是上方谷以雨水失敗而告終。
火燒藤甲兵是在七擒孟獲中的最後一戰。劉備在白帝城託孤以後，曹丕動用五路人馬來對付虛弱的蜀漢，諸葛亮也用平安居路回應了曹丕的陰謀。唯獨南王孟獲諸葛亮要親征，原因就是南王孟獲本來就是蜀漢的屬地，在受到蠱惑之後才發生了叛亂，西南少數民族的文明程度有限，親征的目的是要一勞永逸的解決西南問題。
孟獲在多次失敗並且丟失了根據地的孟獲求得烏戈國王幫忙，烏戈國王起全國三萬藤甲兵來幫助孟獲，因為藤甲兵的藤甲是油浸特製的，不但刀槍不入而且可以當做木筏使用，在當時的技術條件下那是黑科技，魏延帶領的蜀軍被殺的大敗。諸葛亮在不得已的情況之下，把藤甲兵引誘到盤蛇谷後使用了火攻，再熊熊大火之下，三萬藤甲兵瞬間在大火之下成為一片焦炭，其狀甚慘。
"明在山上往下看時，只見 蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。孔明垂淚而嘆 曰："吾雖有功於社稷，必損壽矣！"左右將士，無不感嘆。...... 孔明歸到寨中，升帳而坐，謂眾將曰："吾今此計，不得已而用之，大損陰德。......蠻兵如此頑皮，非火攻安能取勝？使烏戈國之人不留種類者，是吾之大罪也！"
諸葛亮親眼目睹火燒藤甲兵
之前燒博望坡，燒新野，燒赤壁，諸葛亮都是佈置好計策後，自己遠離火場，最多遠遠看看。對於曹兵到底怎麼被燒，燒成什麼樣，其實沒有直接概念。而這次卻是自己親臨山谷，眼睜睜看著三萬藤甲兵被活活燒死，對他心靈的衝擊應該也是很大的。
火燒背後的政治目的不同
戰爭是政治的延續，曹操是劉備集團的政治死敵，政治鬥爭是最殘酷的鬥爭之一，政治鬥爭的目的是為了徹底有效的消滅政治敵人的一切有生力量，政治鬥爭不是你死就是我活，太過仁慈也是帶領不好軍隊。
而孟獲一黨是雲南原住民。他們沒有威脅到皇權正統，只是作為屬國，造反威脅到蜀漢的國家穩定，只能算是蜀國的內部矛盾。加之本身"蠻兵"不受禮法約束。孟獲和各部落，並不是諸葛亮必須消滅的仇敵，而是諸葛亮想要收復安撫的子民。尤其藤甲兵，一開始並沒有參與造反，只是被孟獲搬來做救兵，可以說沒什麼大罪。雖然陣前交鋒本來就有死有傷，但畢竟燒之不忍。
可憐的烏戈國被燒滅族
無論是博望坡燒屯，新野燒城，還是赤壁燒船，都是在開闊地帶使用火攻。曹軍受火之後，雖有士兵焙燒，但最主要是隊伍大亂、自相踐踏，隨即被漢吳聯軍追擊。簡單來說，還是留了活路的，能不能逃出生天看自身造化。
對盤蛇谷的烏戈國而言，這是一次消滅種族的戰鬥！被諸葛亮埋伏地雷火炮燒，可以說把藤甲兵關進了籠子裡燒，完全沒有退路。要說形勢，和日後上方谷燒司馬懿倒是差不多，但司馬懿沒有穿藤甲，而藤甲兵等於自帶汽油桶，燒起來真是十死無生。烏戈國全國的青壯年，當時的邊疆少數民族都是全民皆兵。當時如果一個部落國家的青壯年大量死亡，很容易就被其他部族所吞併甚至是就會消失。
按諸葛亮這個說法，盤蛇谷一把火，"使烏戈國之人不留種類者，是吾之大罪也"直接烏戈國就絕種了。滅人種族，這確實是比普通的戰場殺人更大的罪孽。
諸葛亮火燒曹軍三十萬都坦然面對，火燒藤甲軍卻認為"大損陰德"，都是因為政治性質的差異，其戰略目的也不同，所以才造成諸葛亮火燒得勝卻有不一樣體會的原因。
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