无论在正史，或在《三国演义》中各种开挂的操作，诸葛亮都被奉为神一样的存在。在《三国演义》中，他用过5次火攻，前面3把火烧出了东汉末年三分天下的局面，分别是火烧博望坡、新野、赤壁，烧死曹军数十万；第4次便是南征孟获火烧三万藤甲兵；第5次也就是最后一次是上方谷以雨水失败而告终。
火烧藤甲兵是在七擒孟获中的最后一战。刘备在白帝城托孤以后，曹丕动用五路人马来对付虚弱的蜀汉，诸葛亮也用平安居路回应了曹丕的阴谋。唯独南王孟获诸葛亮要亲征，原因就是南王孟获本来就是蜀汉的属地，在受到蛊惑之后才发生了叛乱，西南少数民族的文明程度有限，亲征的目的是要一劳永逸的解决西南问题。
孟获在多次失败并且丢失了根据地的孟获求得乌戈国王帮忙，乌戈国王起全国三万藤甲兵来帮助孟获，因为藤甲兵的藤甲是油浸特制的，不但刀枪不入而且可以当做木筏使用，在当时的技术条件下那是黑科技，魏延带领的蜀军被杀的大败。诸葛亮在不得已的情况之下，把藤甲兵引诱到盘蛇谷后使用了火攻，再熊熊大火之下，三万藤甲兵瞬间在大火之下成为一片焦炭，其状甚惨。
"明在山上往下看时，只见 蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。孔明垂泪而叹 曰："吾虽有功于社稷，必损寿矣！"左右将士，无不感叹。...... 孔明归到寨中，升帐而坐，谓众将曰："吾今此计，不得已而用之，大损阴德。......蛮兵如此顽皮，非火攻安能取胜？使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也！"
诸葛亮亲眼目睹火烧藤甲兵
之前烧博望坡，烧新野，烧赤壁，诸葛亮都是布置好计策后，自己远离火场，最多远远看看。对于曹兵到底怎么被烧，烧成什么样，其实没有直接概念。而这次却是自己亲临山谷，眼睁睁看着三万藤甲兵被活活烧死，对他心灵的冲击应该也是很大的。
火烧背后的政治目的不同
战争是政治的延续，曹操是刘备集团的政治死敌，政治斗争是最残酷的斗争之一，政治斗争的目的是为了彻底有效的消灭政治敌人的一切有生力量，政治斗争不是你死就是我活，太过仁慈也是带领不好军队。
而孟获一党是云南原住民。他们没有威胁到皇权正统，只是作为属国，造反威胁到蜀汉的国家稳定，只能算是蜀国的内部矛盾。加之本身"蛮兵"不受礼法约束。孟获和各部落，并不是诸葛亮必须消灭的仇敌，而是诸葛亮想要收复安抚的子民。尤其藤甲兵，一开始并没有参与造反，只是被孟获搬来做救兵，可以说没什么大罪。虽然阵前交锋本来就有死有伤，但毕竟烧之不忍。
可怜的乌戈国被烧灭族
无论是博望坡烧屯，新野烧城，还是赤壁烧船，都是在开阔地带使用火攻。曹军受火之后，虽有士兵焙烧，但最主要是队伍大乱、自相践踏，随即被汉吴联军追击。简单来说，还是留了活路的，能不能逃出生天看自身造化。
对盘蛇谷的乌戈国而言，这是一次消灭种族的战斗！被诸葛亮埋伏地雷火炮烧，可以说把藤甲兵关进了笼子里烧，完全没有退路。要说形势，和日后上方谷烧司马懿倒是差不多，但司马懿没有穿藤甲，而藤甲兵等于自带汽油桶，烧起来真是十死无生。乌戈国全国的青壮年，当时的边疆少数民族都是全民皆兵。当时如果一个部落国家的青壮年大量死亡，很容易就被其他部族所吞并甚至是就会消失。
按诸葛亮这个说法，盘蛇谷一把火，"使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也"直接乌戈国就绝种了。灭人种族，这确实是比普通的战场杀人更大的罪孽。
诸葛亮火烧曹军三十万都坦然面对，火烧藤甲军却认为"大损阴德"，都是因为政治性质的差异，其战略目的也不同，所以才造成诸葛亮火烧得胜却有不一样体会的原因。
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