亳州城隍廟在一步三廟街西頭路南，大約現在的麗都大廈院內位置。
亳州北門老城內有一條東西長街，分成四段，四條街名。西頭一小段是丁家衚衕，在南北城門大街以西；大街以東，是老祖殿街，街中心，有一條彎彎曲曲的小巷，叫“轆轤灣”；老祖殿朝東不遠，被一條南北街隔開，原先叫神路巷；從此向東一直走到東城牆邊，是一步三廟街。
坐落在一步三廟街西頭路南的城隍廟，規模很大。按照《大清會典》，亳州的城隍廟屬於“王、公、侯、伯”四級城隍中“靈佑侯”一級，統稱“亳州城隍之神”，正三品配置。
亳州明清時期雖為“州”，比“府”降等，但因為歷史上曾為國都，所以，城隍廟的規格很高，大殿、偏殿、配殿齊全，城隍手下除了文武二判官之外，還有陰陽、速報、糾察等二十四司，設範、謝、牛、馬四將軍，日遊神、夜遊神等神祇。偏殿中四將軍的四匹馬，據說塑得比真人還高，揚起的蹄子有碗大，神駿非凡；後殿裡，黑白無常、牛頭馬面、七殿閻羅、無數惡鬼，均塑得栩栩如生、猙獰怖人。大門外橫匾四個大字：沛國譙郡。下面一額：浩然正氣。門嵌一副對聯曰：
善行到此心無愧，惡過吾門膽自寒
傳說亳州城隍姓洪，名橋玲，山東人士，宋末人。生前中過進士，元朝滅南宋時，洪橋玲投海殉國，死後被封為神，做了“亳州城隍”。他殉國之前，山東省已經被元韃子佔領，她的未婚妻史小姐也是一個讀書人的女兒。岳父史文業在韃子入村時，擔心女兒受辱，舉家投井。玉帝念其一門忠烈，封他一家為神，史文業做了亳州瘟神，住在渦河北岸的瘟神廟裡。
一九四九年之前，亳州城每年的六月十七，傳說是城隍爺的生日，都舉辦“城隍廟會”，轟動鄰近各縣。進廟上香、還願、許願之人多如潮水。許多還願香客的虔誠舉動，令人瞠目結舌：有腮掛香盤的——用一根鐵錠子穿過兩腮，腮幫子外露出幾寸長的鐵釘，一頭掛著一盤點燃的香，進廟磕頭；有的肘掛盤香——在胳膊肘邊上臂皮膚上穿過一根線，各掛著一盤燃著的香；香菸繚繞之中，這些人渾然不覺其苦，以頑強的意志為父母子女病患、壽數許願還願，引得萬人爭睹其誠心；進廟燒香的香客們，為表示一心奉神，不怕酷熱，大多數老年之人身穿棉襖棉褲，正在農曆六月十七，大暑節氣，酷熱難當之時，單衣單褲尚且汗流浹背，何況身穿棉衣？但據許多親眼看見者說，基本上每天沒見過有人熱昏過去，也算是奇蹟。
城隍廟會上市場交易繁榮，各州府縣都有來亳做買賣的，各色物品充斥市場，各種娛樂活動此罷彼興，大班會、小車子旱船、肘擱、高蹺、把戲、拉洋片、雜耍、吞火把上刀山、唱大戲……趕會雖冒酷暑，仍然樂此不疲。
城隍廟會上最為神聖，也是最為喜劇化的節目，是城隍老爺出巡。
亳州城隍廟裡有兩尊城隍老爺塑像。一尊泥胎，一尊木胎。出巡之時，抬著木胎像，從城隍廟出發，沿大街溜一圈後，就轉身去渦河以北，據說是去瘟神廟看望老丈人——同居一地，相距不過數里，城隍爺一年只走一趟丈人家，也算是公而忘私了。
每逢這個時候，都是演戲演到高潮的時候。一街兩巷的民眾站滿街筒子，圍著觀看。這時候，就有一些富家子弟，既想顯擺一下對父母的孝心，又吃不了“掛盤香”“鎖鐵鏈”等肉體折磨的苦，就選擇臨時充當城隍爺“探子”的角色——給城隍當幾天義工，充當開路先鋒。這個角色，社會上稱為“跑文”，多是年輕閒漢，穿一身黑衣黑褲，腰紮帶銅釦的“板帶”，面敷白粉，點上紅痣，頭戴黑軟帽，左鬢角插一枝紅絨球，跑動起來，絨球亂晃。腳蹬白底兒抓地虎長靴——一副戲臺上盜九龍杯的楊香武打扮。
“跑文”的手執馬鞭，亂抽亂打，為城隍爺開路、探路，一路上不停地報告：已經到了何處，前邊是……
按照會上規矩，“跑文”的是城隍官差，鞭子亂抽，觀眾得躲著，不然，抽著誰誰晦氣，抽一道血印，也沒地方講理去。
城隍出巡過程很長，尤其是“走丈人家”這一路，一般是頭天晚上從渦河南城隍廟擺出儀仗，從江橋（二橋口）過河。“跑文”的一路上不停報站，要到次日上午才能到瘟神廟。
瘟神廟前有一個大坑，幹，陂，城隍爺被抬著，放在坑南邊半坡裡，遠遠的能看見瘟神廟，二神不及敘話，連寒暄都沒有，一個照面就走，因為禮節繁複：城隍是一城之正神，代表地方最高神祇，出巡又是公務，不當向瘟神行禮；可是瘟神呢，又是城隍的“老丈人”，稱為“泰山”，是長輩，當然也不能向城隍“女婿”行禮呀。所以，“兩神”在門前一照面，即行分別。眾人抬著城隍向西，從三聖廟前太平橋過渦河，從西城巡行一圈，再回城隍廟。
這樣，三天的廟會才告結束。
亳州城隍廟毀於文化大革命後期，新華路開街時徹底蕩平。
據老人回憶說，兩尊城隍中，有一尊木胎神像，腿上裝有機簧，一扶神像膝蓋，他就會“呼隆”一聲站起來，嚇人一跳。這尊神像，曾經在三聖廟化工廠裡見過，現在不知尚在否。
