兩大史詩
《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》為印度兩大史詩，以兩大史詩為題材的吳哥浮雕在吳哥遺蹟中以特有的美展現著。
《羅摩衍那》是以羅摩和其妻子悉多為故事主要人物，敘述了印度古代宮廷內部以及國與國之間的鬥爭；同時加入神話傳說和故事，篇幅宏大。在柬埔寨，有蟻垤以及他人寫的羅摩故事。
《摩訶婆羅多》是印度古代梵文敘事詩，意譯為“偉大的婆羅多王后裔”，主要敘述了班度和俱盧兩族之間為爭奪王位而鬥爭的故事。
史料文獻
（一）《梁書》
《梁書》記載了扶南國的一則神話：扶南國俗本裸體，文身被髮，不製衣裳。以女人為王，號曰柳葉。年少壯健，有似男子。其南有徼國，有事鬼神者字混填，夢神賜之弓，乘賈人舶入海。混填晨起即詣廟，於神樹下得弓，便依夢乘船入海，遂入扶南外邑。柳葉人眾見舶至，欲取之，混填即張弓射其舶，穿度一面，矢及侍者，柳葉大懼，舉眾降混填。混填乃教柳葉穿布貫頭，形不復露，遂治其國，納柳葉為妻，生子分王七邑。其後王混盤況以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻並之，乃遣子孫中分治諸邑，號曰小王。
（二）《南齊書》
與《梁書》相似的一則記載，出自《南齊書》：扶南國，在日南之南大海西蠻灣中，廣袤三千餘里，有大江水西流入海。其先有女人為王，名柳葉。又有激國人混填，夢神賜弓一張，教乘舶入海。混填晨起於神廟樹下得弓，即乘舶向扶南。柳葉見舶，率眾欲御之。混填舉弓遙射，貫船一面通中人。柳葉怖，遂降。混填娶以為妻。惡其裸露形體，乃疊布貫其首。遂治其國，子孫相傳。
（三）《晉書》
對此，《晉書》是這樣記載的：扶南西去林邑三千餘里，在海大灣中，其境廣袤三千里，有城邑宮室。人皆醜黑拳發，倮身跣行。性質直，不為寇盜，以耕種為務，一歲種，三歲獲。又好雕文刻鏤，食器多以銀為之，貢賦以金銀珠香。亦有書記府庫，文字有類於胡。喪葬婚姻略同林邑。其王本是女子，字葉柳。時有外國人混潰者，先事神，夢神賜之弓，又教載舶入海。混潰旦詣神祠，得弓，遂隨賈人泛海至扶南外邑。葉柳率眾御之，混潰舉弓，葉柳懼，遂降之。於是混潰納以為妻，而據其國。後胤衰微，子孫不紹，其將範尋復世王扶南矣。武帝泰始初，遣使貢獻。太康中，又頻來。穆帝昇平初，復有竺旃檀稱王，遣使貢馴象。帝以殊方異獸，恐為人患，詔還之。
按照以上史料記載，可知當時的扶南人赤身裸體，“不製衣裳”，有些混沌初開、尚不知羞的意味。扶南農耕為一年撒種，三年後收穫。混填的到來改善了人民的生活，於是柳葉將首領位置讓給混填。在柳葉的支持下，“尋夢如海”的混填頗具純真、探險、追尋理想的精神，開始向東漢納貢，學習了更多的先進文明。
故事的最後，在混填的帶領下，扶南國力開始顯著增強，人民交納貢賦，國家形式開始初步形成，“混氏王朝”誕生。
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