首先就要說一下扁壺文字。以前有各種版本的推測，比如“文堯”、“夏邑”等，之前我也認為應是夏邑，古代用夏字的下半部表達夏，邑字已是確認無疑。
最近我在研究石峁文化時涉及到陶寺，所以對“夏邑”重新進行了解讀。由於扁壺文字不完整，有可能存在文字缺失，邑字左側有可能缺一個耳字，加上耳字就是耳邑，這個字等同“耶”字，指巴爾虎（巴耶古）或耶律氏。那麼後面的字就要確定為“文”字，兩者合起來讀“耶文”即宇文、耶律。
沒錯，耶律、宇文、慕容異名同義，都是紅山文化族群，所以陶寺就出土了夏家店下層風格的彩陶。為什麼紅山文化族群到了陶寺？原因在於黃帝集團從山西北上去融合燕山南北的族群，形成了燕僚集團，統一天下後，在帝堯時期建造了陶寺的北方遊牧民族的部落行政府，東北的族群就像清兵入關一樣南下享福。
沒錯，這就是老虎山文化陶器，也是東胡遊牧民族的陶器，不是石峁族群入侵陶寺帶來的。
見啥都像龍，是考古界和文史界的誤區，圖案用牙齒表達“契”，所銜之草讀li，指鎮府也指草原民族。契黎指遊牧草原民族，也叫契僚，是契丹的原稱謂，契丹族即是耶律氏。陶寺原名太康肆，指黃帝集團中央夏族陶唐氏的肆鎮，中央夏族古語稱作：陶唐契那。這就是俄語稱中國為契丹，西方稱中國為唐的原因。
契丹族生活在西拉木倫河和老哈河一帶，西拉木倫河古稱“慕容羲那”或“木蘭羲那”，指東部的天方，大酋長一般稱天子，因此有“諸侯鹹尊軒轅為天子”之語。
至於陶寺的玉琮也很好解釋，帝堯母系是東南沿海良渚文化區的陳鋒氏，陳鋒氏是東夏陳國的勾馮即陳王，勾踐是其後裔。
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