导语：在我国近现代文学的发展中尤其是新中国成立之后，涌现了一大批具有鲜明阶级立场的文学作品，这些文学作品以阶级斗争为主，向我们淋漓尽致的展现了封建社会之下的贫富对立以及对封建文化的反对，这是在新中国成立之后现代文学的一股基本潮流。但是偏偏有一个人写了一部作品打破了这个约束，那就是陈忠实的《白鹿原》，在《白鹿原》中脱离了阶级斗争，身为农民阶级的人对地主却忠心耿耿，主要矛盾变为了白、鹿两家的恩怨斗争。
不再注重于贫富差距，而是着重描写了仁义与不仁义的对抗。从白嘉轩这个近乎"完美"的地主形象，再到典型的农民压迫阶级黑娃，还有封建思想下受到迫害身不由己的田小娥。这些人构成了一部波澜壮阔的民族史诗，因为在《白鹿原》中将家族矛盾与政治斗争相结合，这种自下而上的反映，可谓深刻具有不凡性。一方面是传统农民基于小农经济和田园生活的文化意识生活，另一方面是以国共矛盾为主的政治斗争。
白嘉轩——白鹿原上的理想人物
如果说《白鹿原》中最值得深究以及反映最深刻的人是谁，那就是白、鹿两家的组长——白嘉轩。就其个人特点来看，白嘉轩是一个典型的农民，具有封建社会之下一个优秀农民所具备的所以优良品质。首先作为两个家族的族长，白嘉轩依靠自力更生起家，对待族人守正不阿，在治理家庭以及管理家族方面取得了极高的声望。而且白嘉轩尊敬读书人，礼遇朱先生、冷先生，处处为乡民着想，展现出一种以人为本、自立为本的精神。
影视剧版《白鹿原》
白嘉轩一直有着封建社会大家族组长的理想，他渴望按照自己的方式去治理自己的家庭以及整个家族。在他心中一方面渴求使得白鹿原上的乡民家家温饱，接受仁义的教育；而另一方面则是满足自己的私欲以及名誉，但是这种名誉是建立在确实得到乡民认可之下的得到的。他将自己的理想寄托于家族以及白鹿乡的发展之中，依靠自己的族长地位，他重新确立了乡规、乡约，使得乡民们有了规矩可循；同时修祠堂建学堂，不仅仅树立了自己的威望同时也使得乡里的孩子可以上学读书。
白嘉轩和朱先生
白嘉轩是一个典型的封建家族的大族长，为了守住族长的地位，他会和鹿子霖明争暗斗，同时也使得乡里得到了安定，而且在那个战争不断的时代，白鹿原上的民众可以安定的生活，男耕女织，很大一方面来自于白嘉轩的努力。一方面是白嘉轩的人脉人缘，使得白嘉轩可以保证白鹿原的安定，而白嘉轩的威望，又安定了乡民，人人听从白嘉轩的管理。白嘉轩的理想，是封建社会田园生活下的理想，是一种小农经济的直接表现。
白嘉轩和鹿子霖
在白嘉轩的身上，他依旧没有脱离封建思想的影响，他的所作所为都是依靠封建文化为准则的，他的理想是中国传统封建家族的理想代表，。他在按照封建文化传统来要求乡民，来培养自己的儿子；而面对田小娥，白嘉轩可谓是凶狠残酷的，因为田小娥挑战了他的底线，尤其是还勾引了自己的儿子，白嘉轩在捍卫自己信奉封建理想；而当黑娃和白孝文认祖归宗时，他选择接受，也是因为他骨子里封建文化的作用。可以说白孝文是一个典型的封建家族文化的维护以及捍卫者。
《白鹿原》
白嘉轩人物形象塑造的成功就在于没有将他置身于阶级斗争中，而是从一个封建家族的大家长、领导人的角度出发，向我们阐述了动荡时代由封建向近代社会转变时所产生的精神动荡。白嘉轩是一个不折不扣的封建思想文化的维护者，但这种维护又不是盲目的，他有着属于自己独特的行为准则，正是这种准则，使得其赢得了来自白鹿原上乡民的信任。他是具有崇高理想的农民，这种理想是封建田园生活催生的，他渴望乡民人人温饱以及仁义广布，这是一个封建大家长的理想追求，也是那个时代最具代表性的封建家族族长。
田小娥——旧中国妇女命运的典型代表
在《白鹿原》中，主要刻画的人物形象以男性为主，但是却也有两个让人记忆深刻的女性形象，白灵和田小娥，可以说，这两个人是两个极端或者说是两个时代的代表人物。白灵是一个受到新式思想教育的新时代女性，最后也投身革命，成就了壮阔的一生。而田小娥则不然，她是旧中国封建时代妇女的典型代表，是那种反抗旧时代封建教条的女性而非屈服于封建教条的典型。
白灵——为理想的牺牲
田小娥的出生于书香门第，容貌出众，但是命运却玩弄了这样一个无法主宰自己未来的女性。她嫁给了七十岁的郭举人做小妾，每一郁郁寡欢，直到遇见了黑娃，她有着强烈的欲望需求，最终勾引了黑娃。但是事情败露之后，带来的就是无尽的骂名以及不堪，但是她依旧选择跟随黑娃回到了白鹿原，虽然不被人认可，但是两人厮守的那段时光，是田小娥一生最为美好的时光。
悲惨女性田小娥——封建宗法的牺牲者
但是不可否认，田小娥是不幸的，他不仅被自己的父亲赶走，而且来到白鹿原之后，举目无亲，只有黑娃一人。最为可悲的是，她不仅仅没有被白、鹿两家的族长白嘉轩所认可，甚至于连自己的公公鹿三也没有认可，甚至在一个夜晚被自己所敬重的公公杀死。田小娥的死是可悲的，毫无征兆的，由于她的容貌在黑娃躲避在外之后，为了生存，她沦为了封建家族内部斗争的工具。虽然她在不断地对这种不公的生活环境以及非人待遇进行着反抗，然而却是无用的，她最终也没有走出封建宗法的束缚圈子。在白嘉轩、鹿三、鹿子霖等人的眼里，田小娥是一个荡妇、是一个他们获取利益的工具，而非人。
黑娃和田小娥
小娥是可怜的，她的死，直接揭露了封建宗法的黑暗以及无情，她的生活暗无天日，白鹿原上的人的偏见使得田小娥的内心一点点的扭曲、变态，成为封建礼教牺牲下的"疯子"。她也要求得到合理的生存环境以及生存方式，但是却是无果的，最终依旧被封建宗法所镇压，哪怕死后变作厉鬼，却依旧被十只青碌碡镇压，永世不得翻身。在这里通过田小娥我们可以看到封建宗法对人性的摧残，以及对自我价值的一种打压。
田小娥是可悲的，一生都在封建宗法的打压下度过，她抗争过，却是无用的；但她也是幸运的，她迈出了对封建宗法反抗的第一步，做出了许多封建女性未做出的事情。《白鹿原》——宗族与政治斗争的结合
陈忠实《白鹿原》的起点是高的，他没有拘泥于一时一地，虽然讲述的是白鹿原一地的故事，但是成功的将白鹿原发生的事情置身于混乱的社会中，社会从封建到近代的变化，以及纷乱的政治变迁中，从清王朝的陌路到军阀的混战再到国共的争锋，直到新中国的建立。成功将白鹿原置身于此，所展现的不仅仅是白鹿原的变化，而是整个民族的变迁以及再发展。
陈忠实
在陈忠实的笔下，成功避开了阶级斗争的写作方式，地主于农民的斗争成为次要的矛盾，主要矛盾是白、鹿两家的争斗，近乎两代人的恩怨，在其中贯穿。其次便是对地主阶级子女人生命运的描写变得复杂，鹿子霖的两个儿子一个成为了国民党战死在抗日的战争中，一个成为了共产党的领导干部；白嘉轩的女儿白灵加入了共产党为自己的理想而牺牲，白孝文痛改前非成为了保安团的团长。对于地主儿女的未来，没有那么多的禁忌，一切都是按照人生的命运发展而形成的。
《白鹿原》手稿
而且《白鹿原》在对于群众运动上的描写更具真实性，突出了底层民众运动的非理性，无组织性、易煽动性。而这些运动或者说革命，其本质上是底层民众对美好生活的向往，封建势力的压迫、新进的军阀以及各种接连不断的势力来到了这里，他们的需求是无尽的，但是民众的能力是有限的。这个时候，为了维护自我的利益，民众也就只有采取斗争的方式来完成。这种斗争不仅仅局限于与外来势力，同时也包括白鹿原上的本身势力，如白嘉轩与鹿子霖的斗争，白、鹿两家子女的斗争，都包括其中。
《白鹿原》
陈忠实笔下的认为，不论是其性格还是所作所为都远远超出了其所处的地位以及阶级，展现出一种丰厚的文化底蕴在其中。鹿三一个普通农民，却在白嘉轩以及白鹿原上独特生活氛围的影响下养成了忠心、守信的性格特点，远远超出其本身所处的地位。在鹿三的身上我们看不到阶级斗争下的对地主的仇恨，他身上有着农民的质朴以及传统道德观念的束缚，使得他成为了一个知恩图报的人。在这里极尽的体现了封建宗族的强大影响以及束缚力，一种以男性为主的宗族观念，女性在《白鹿原》中的地位是淡化的，就好比白嘉轩娶妻，在连娶七房妻子终于人丁兴旺之后，白嘉轩将这种功劳归功于"迁坟"以及"白鹿显灵"，可见女性观念的贫乏以及淡化。
总结：《白鹿原》的成功就在于其真实性，白鹿原位于陕西关中地区，陈忠实在描写白鹭谣上的人的生活的时候，极尽详细。对于关中地区的山川风貌、风土人情都给予了真实客观的展现，使得我们阅读时身临其境一般。从婚丧娶嫁，到田间劳作，都给予了详细的描写，包括白鹿原上人的衣着等，都具有浓厚的关中特色。而且陈忠实在描写的时候也没有可以避开封建思想以及意识，对于白鹿原干旱时节去求雨以及田小娥的死后化作厉鬼都采取了正面的描写，使得《白鹿原》更加贴近生活，符合大众审美。
《白鹿原》的成功在于不再拘泥于阶级斗争，而是将宗族关系置身于政治斗争，放在了大的社会政治背景之下，通过小小的白鹿原的变迁，直接体现了数十年的风云变迁，是一部浓缩般的民族史诗。参考资料
陈忠实《白鹿原》
杨素秋《白鹿原》人物形象结构解读
陈忠实《白鹿原》是我的生命
