唐代文人吕温吕化光，曾经写过一首诗《题阳人城》：忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才？天下起兵诛董卓，长沙弟子最先来。
孙坚，在我们看到的大多数三国作品里，都是以正面形象出现。不过也有一些古早的三国故事或是戏剧里，却将孙坚描绘为一个丑角。不知道古代的艺人为何要丑化他。
比如说元代杂剧《三战吕布》，孙坚的出场台词是：
我做将军世稀有，无人与我为敌手。听得临阵肚里疼，吃上几盅热烧酒。某，长沙太守孙坚是也，自幼读了几本《百家姓》，长而念了几句《千字文》。论力，某能骑疥狗，善拽软弓，射又不远，便赖顶风，对南墙箭箭不空。虽然我为大将，全无尺寸之功。
当然，烧酒《百家姓》《千字文》，在三国时根本就不存在。艺人竟借这些后世之物，不遗余力丑化孙坚，不知为何。
《三国演义》里，孙坚是不曾与吕布对战的。不过杂剧里倒安排孙坚与吕布对了一阵。这时孙坚的台词是：
湛湛青天不可欺，八个螃蟹往南飞。则有一个飞不动，看了原来是尖脐。某长沙太守孙坚是也。某十八般武艺，无有不拈，无有不会。上得马去，本事不济，听闻厮杀，房中推睡。升起帐来，威势全灭，不知天文，不晓地理，为头说谎，调皮无赛。我那儿郎子弟，都是猎鹰斗狗好手，人人奋勇，吃食拼命争先，个个威风，奸诈狡猾无比。
怎么样？与我们在《三国演义》里看到的孙坚大不同吧？
如果放任这些杂剧胡说，孙坚的丑象恐怕也就定型了。幸好《三国演义》的出现，才恢复了孙坚比较正面的“江东猛虎”形象。而类似这样，随意无端丑化正面人物的事，在传统曲艺里是屡见不鲜的。
比如，很多人都听过评书《薛家将》。《征东》里，传统曲艺就花了大力气来丑化张士贵。而在《旧唐书·卷八十七·列传第三十三·张士贵传》里则记载：“张士贵者，虢州卢氏人也。本名忽峍，善骑射，膂力过人……太宗劳之曰：“闻公亲当矢石，为士卒先，虽古名将，何以加也！朕尝闻以身报国者，不顾性命，但闻其语，未闻其实，于公见之矣。”后累迁左领军大将军，改封虢国公。”
之后的《征西》里，又丑化了李道宗、苏定方等。这些忠臣良将，到了说书人的嘴里，就变成了大奸大恶。实际上，比如李道宗，不仅忠诚贤良，而且后来他笃信佛教，为人是很慈善的。历史上唐僧玄奘西行归来，真正去迎接玄奘的，就不是皇帝，而是李道宗。
再如《大明英烈》《燕王扫北》里，又丑化了马皇后，也就是历史上那位马大脚。历史上的这位马娘娘，恐怕是历朝历代最勤劳俭朴爱民如子的皇后娘娘，无出其右。她身为皇后，却从不做奢靡的事情，还带领后宫嫔妃刺绣纺织。她快要去世的时候，不肯吃药，因为她知道吃药也治不好自己，但治不好自己，朱元璋就会迁怒于医生而杀了他们。为了不给朱元璋迁怒杀人的理由，她宁可病痛缠身也不肯服药。这样一个好人，说书唱戏的那些家伙，怎么就舍得去黑她？
