唐代文人呂溫呂化光，曾經寫過一首詩《題陽人城》：忠驅義感即風雷，誰道南方乏武才？天下起兵誅董卓，長沙弟子最先來。
孫堅，在我們看到的大多數三國作品裡，都是以正面形象出現。不過也有一些古早的三國故事或是戲劇裡，卻將孫堅描繪為一個丑角。不知道古代的藝人為何要醜化他。
比如說元代雜劇《三戰呂布》，孫堅的出場臺詞是：
我做將軍世稀有，無人與我為敵手。聽得臨陣肚裡疼，吃上幾盅熱燒酒。某，長沙太守孫堅是也，自幼讀了幾本《百家姓》，長而唸了幾句《千字文》。論力，某能騎疥狗，善拽軟弓，射又不遠，便賴頂風，對南牆箭箭不空。雖然我為大將，全無尺寸之功。
當然，燒酒《百家姓》《千字文》，在三國時根本就不存在。藝人竟借這些後世之物，不遺餘力醜化孫堅，不知為何。
《三國演義》裡，孫堅是不曾與呂布對戰的。不過雜劇裡倒安排孫堅與呂布對了一陣。這時孫堅的臺詞是：
湛湛青天不可欺，八個螃蟹往南飛。則有一個飛不動，看了原來是尖臍。某長沙太守孫堅是也。某十八般武藝，無有不拈，無有不會。上得馬去，本事不濟，聽聞廝殺，房中推睡。升起帳來，威勢全滅，不知天文，不曉地理，為頭說謊，調皮無賽。我那兒郎子弟，都是獵鷹鬥狗好手，人人奮勇，吃食拼命爭先，個個威風，奸詐狡猾無比。
怎麼樣？與我們在《三國演義》裡看到的孫堅大不同吧？
如果放任這些雜劇胡說，孫堅的醜象恐怕也就定型了。幸好《三國演義》的出現，才恢復了孫堅比較正面的“江東猛虎”形象。而類似這樣，隨意無端醜化正面人物的事，在傳統曲藝裡是屢見不鮮的。
比如，很多人都聽過評書《薛家將》。《徵東》裡，傳統曲藝就花了大力氣來醜化張士貴。而在《舊唐書·卷八十七·列傳第三十三·張士貴傳》裡則記載：“張士貴者，虢州盧氏人也。本名忽峍，善騎射，膂力過人……太宗勞之曰：“聞公親當矢石，為士卒先，雖古名將，何以加也！朕嘗聞以身報國者，不顧性命，但聞其語，未聞其實，於公見之矣。”後累遷左領軍大將軍，改封虢國公。”
之後的《徵西》裡，又醜化了李道宗、蘇定方等。這些忠臣良將，到了說書人的嘴裡，就變成了大奸大惡。實際上，比如李道宗，不僅忠誠賢良，而且後來他篤信佛教，為人是很慈善的。歷史上唐僧玄奘西行歸來，真正去迎接玄奘的，就不是皇帝，而是李道宗。
再如《大明英烈》《燕王掃北》裡，又醜化了馬皇后，也就是歷史上那位馬大腳。歷史上的這位馬娘娘，恐怕是歷朝歷代最勤勞儉樸愛民如子的皇后娘娘，無出其右。她身為皇后，卻從不做奢靡的事情，還帶領後宮嬪妃刺繡紡織。她快要去世的時候，不肯吃藥，因為她知道吃藥也治不好自己，但治不好自己，朱元璋就會遷怒於醫生而殺了他們。為了不給朱元璋遷怒殺人的理由，她寧可病痛纏身也不肯服藥。這樣一個好人，說書唱戲的那些傢伙，怎麼就捨得去黑她？
