讀者142299480
私慾，屬於人慾的一部分，如果是我的觀點話，人的慾望同時也是人的需要，並非都是所謂見不得人的東西，或是“有違天理”的東西，當今許許多多的“慾望”都被貼上了道德化的標籤，慾望的滿足屬於人性的一部分，不過度而適當的滿足自身的需求有利於保持健康的心理，然而過度壓抑自身的需要更多是將自身的需要以更加“扭曲”的方式展現出來，或是以高度“理智化”的形式表現出來，當然高度的“理智化”其最終表現出來的是“理智”乃身外之物，並非是坦誠地接受了自己，真正地坦誠是接受自己的慾望與真正的需要，能夠在內心進行一個有效的整合，以更加通達的方式呈現出來，也可以將自身的慾望以適當的方式加以昇華，做到這一點而不是“滅”的說法，滅“人慾”不過是人對於人自身地否定。也希望大家可以更好地面對每一天的生活。
自體與客體
如何區分私慾？
在《傳習錄》的第六章第三節，陸澄接著又問了一個問題，這個問題是：“好色、貪財、慕名、虛榮等心，固然是私慾，但像平日的那些閒思雜念也是私慾嗎？”
王陽明的回答堪稱一絕，他說：“閒思雜念，歸根結底還是從好色、貪財、慕名、虛榮等這些病根上滋生的，如果能從本源上尋求，就一定能找到問題的答案。比如，你自信絕對不會有搶劫、盜竊，甚至強姦的想法，這是為何呢？因為你自己本身根本就沒有這份心思，如果你對色、財、名、利等這些心思，根本就不動心，在自己內心深處都剷除乾淨了，你的內裡只剩下完完全全的心的本體，還何來閒思雜念呢？而這便是‘心本身的寧靜不動’，便是‘感情的未發之中’，便是‘心胸寬廣，大公無私’。這樣，人心自然會與萬事萬物感應相通，自然可以做到情感上的中正平和，沒有了閒思雜念和外物的干擾，遇到事情時就會很坦然很從容的自如應對”。
王陽明真不愧為一代心學集大成者，他的這一“祛除私慾要做到心淨”的觀點，充分證明了他在心學上的高度認識和深刻理解。在王看來，只有做到本心不動（本心良善），世界才會變得更純，更美好，罪惡或邪惡才會減少。如果一個人心裡整天裝的都是亂七八糟、低俗惡毒之物，那你還能指望他做出些好的事情或高貴的舉動出來？
禪悟人生U其樂無窮
陽明學說，論及多端，然而細究之，通篇都是教人如何去“私慾”。
《傳習錄》上篇《徐愛錄》中談立志用功時說：“立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有幹，及其有幹，尚未有枝，枝而後葉，葉而後花。實初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”
一提到“私慾”，人們立刻會聯想到“自私自利”、“損人利己”、“中飽私囊”，等等。然而陽明先生所說的“私慾”，並非僅限於此。而是指“以個人的主觀願望，違反事物的發展規律。”
就如上段中的“枝葉花實”一說，從“根”到“枝”到“葉”再到“花”最後“實”。反映了萬事萬物的發展規律。而人在自然規律面前，能做到的是，把握規律，順規律之勢而為。反之，就要接受規律的懲罰。
比如賺錢，“君子愛財 取之有道”，這個“道”，就是規律。自然，“損人利己”、“中飽私囊”、“貪贓枉法”，是違反了這個規律的。沒有經歷“根枝葉花實”的過程，想發財就去坑蒙拐騙搶銀行，自然會得到懲罰。
讀書做學問，搞科研，為官等等無不是如此。
所以，要想成功，唯一的途徑就是腳踏實地，勤奮努力。如果你是一粒種子，一段樹根，就創造合適的環境讓它發芽；如果你處於抽枝散葉開花階段，那就認真施肥灌溉，讓它茁壯成長，使之欣欣向榮。如果變成了果實，那就把頭低下來，審視一下幫助你成功的枝枝葉葉們，以及腳下那塊土地。去感謝它們，回饋它們，報答它們。
如此，人生便會順利，便會坦然，便會完美。
