读者142299480
私欲，属于人欲的一部分，如果是我的观点话，人的欲望同时也是人的需要，并非都是所谓见不得人的东西，或是“有违天理”的东西，当今许许多多的“欲望”都被贴上了道德化的标签，欲望的满足属于人性的一部分，不过度而适当的满足自身的需求有利于保持健康的心理，然而过度压抑自身的需要更多是将自身的需要以更加“扭曲”的方式展现出来，或是以高度“理智化”的形式表现出来，当然高度的“理智化”其最终表现出来的是“理智”乃身外之物，并非是坦诚地接受了自己，真正地坦诚是接受自己的欲望与真正的需要，能够在内心进行一个有效的整合，以更加通达的方式呈现出来，也可以将自身的欲望以适当的方式加以升华，做到这一点而不是“灭”的说法，灭“人欲”不过是人对于人自身地否定。也希望大家可以更好地面对每一天的生活。
自体与客体
如何区分私欲？
在《传习录》的第六章第三节，陆澄接着又问了一个问题，这个问题是：“好色、贪财、慕名、虚荣等心，固然是私欲，但像平日的那些闲思杂念也是私欲吗？”
王阳明的回答堪称一绝，他说：“闲思杂念，归根结底还是从好色、贪财、慕名、虚荣等这些病根上滋生的，如果能从本源上寻求，就一定能找到问题的答案。比如，你自信绝对不会有抢劫、盗窃，甚至强奸的想法，这是为何呢？因为你自己本身根本就没有这份心思，如果你对色、财、名、利等这些心思，根本就不动心，在自己内心深处都铲除干净了，你的内里只剩下完完全全的心的本体，还何来闲思杂念呢？而这便是‘心本身的宁静不动’，便是‘感情的未发之中’，便是‘心胸宽广，大公无私’。这样，人心自然会与万事万物感应相通，自然可以做到情感上的中正平和，没有了闲思杂念和外物的干扰，遇到事情时就会很坦然很从容的自如应对”。
王阳明真不愧为一代心学集大成者，他的这一“祛除私欲要做到心净”的观点，充分证明了他在心学上的高度认识和深刻理解。在王看来，只有做到本心不动（本心良善），世界才会变得更纯，更美好，罪恶或邪恶才会减少。如果一个人心里整天装的都是乱七八糟、低俗恶毒之物，那你还能指望他做出些好的事情或高贵的举动出来？
禅悟人生U其乐无穷
阳明学说，论及多端，然而细究之，通篇都是教人如何去“私欲”。
《传习录》上篇《徐爱录》中谈立志用功时说：“立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干，及其有干，尚未有枝，枝而后叶，叶而后花。实初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”
一提到“私欲”，人们立刻会联想到“自私自利”、“损人利己”、“中饱私囊”，等等。然而阳明先生所说的“私欲”，并非仅限于此。而是指“以个人的主观愿望，违反事物的发展规律。”
就如上段中的“枝叶花实”一说，从“根”到“枝”到“叶”再到“花”最后“实”。反映了万事万物的发展规律。而人在自然规律面前，能做到的是，把握规律，顺规律之势而为。反之，就要接受规律的惩罚。
比如赚钱，“君子爱财 取之有道”，这个“道”，就是规律。自然，“损人利己”、“中饱私囊”、“贪赃枉法”，是违反了这个规律的。没有经历“根枝叶花实”的过程，想发财就去坑蒙拐骗抢银行，自然会得到惩罚。
读书做学问，搞科研，为官等等无不是如此。
所以，要想成功，唯一的途径就是脚踏实地，勤奋努力。如果你是一粒种子，一段树根，就创造合适的环境让它发芽；如果你处于抽枝散叶开花阶段，那就认真施肥灌溉，让它茁壮成长，使之欣欣向荣。如果变成了果实，那就把头低下来，审视一下帮助你成功的枝枝叶叶们，以及脚下那块土地。去感谢它们，回馈它们，报答它们。
如此，人生便会顺利，便会坦然，便会完美。
