蒙古人對宗教的態度是非常包容的，由於歷代皇帝對番僧的推崇，使得番僧的勢力遍佈整個元朝。番僧受到重視，內心便開始膨脹，惡向膽邊生，江淮總督楊璉真迦在宰相桑哥的支持下大肆挖掘大宋皇帝和大臣的陵墓，盜取金銀珠寶。並且他還將幾十萬的農戶編為寺院農奴！
元朝至大元年(1308年)，有番僧強行買老百姓的柴草，百姓告到了上都留守李壁那兒。李壁正在問案，那個番僧竟然帶著徒弟，拿著木棍闖進公堂，不分青紅皂白，揪住李壁的頭髮，按倒在地，打得他頭破血流，然後將他捉走，關了好幾天才放出來。李壁氣不過，告到皇帝那兒，結果元武宗只是象徵性地把那個番僧關了兩天就放了。
更有甚者，番僧龔柯等18人不但和某王妃爭道，還把王妃拖到地上，拳腳相加。王妃的侍從連忙救護，並告訴他們說毆打王妃是重罪。可龔柯毫不在意，反而說：“就是皇帝老子也要受我們的戒敕，一個小小的王妃，打了又能怎麼樣？”王妃吃了這麼大的虧，自然不甘，告到了皇帝那兒，可過了好幾天都不見動靜。王妃派人一打聽，原來元武宗剛要頒佈一道詔書：“毆打番僧，罪應斷手；謾罵番僧，罪該斷舌。”結果因為皇太子的勸諫，又把詔書收了回去。
元泰定二年(1325年)，有個番僧佩戴金字圓符，率領隨從人員一百多人，在路上橫衝直撞。因為人多，官府的驛站住不下，便強佔民舍，乘機把男人趕出去，侮辱婦女。那個番僧所戴的圓符，本是邊防警報所用，不是誰都可以隨便亂戴的。西臺御史李昌把番僧的所為反映上去了，可泰定皇帝卻把這件事壓下了。
泰定皇帝每天什麼也不幹，一門心思求佛拜佛，每次做佛事，光來混飯吃的僧人就有幾萬人。不僅如此，為了表達一心向佛的誠意，泰定皇帝還拜番僧為帝師，帝師手下的番僧大都稱為司空、司徒、國公。遇上這樣的皇帝，番僧們想不狂都難。當然，這些番僧也很懂得“知恩圖報”。無論什麼樣的罪人，只要這個番僧答應了，入獄沒幾天，就可以出來了。這種祈福方法後來幾乎成了慣例。這樣的王朝，怎麼能長久呢？
