大殿的楼角上有一个海螺。据说是释迦牟尼佛在世时用的，由印度国王赠送给中国皇帝；以后忽必烈皇帝将它送给了八思巴大师，由八思巴将它带回西藏，供养在萨迦寺。海螺上能现出观世音菩萨像、灵鹫山和佛塔的倒影，奇怪而神秘。——《雪域求法记》
一个喇嘛走上前来，询问眼前这位来萨迦寺参观者的名字。
参观者名邢肃芝，藏文名洛桑珍珠，是近代第一位获得藏传佛教最高学位、拉然巴格西的汉人。后来他将藏地见闻回忆成册，出版了《雪域求法记》。
随后，喇嘛拿起一件海螺，吹出声响。
喇嘛对洛桑珍珠说，这个海螺有着无比的加持力，听了它的声音，人死以后，就可以不堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中。
这是八思巴带回萨迦的法螺。
敦煌壁画/第十四窟
清宫旧藏/右旋白螺/台北故宫博物院藏
螺壳刻铭：螺多左转，希有右旋。孰谓生海，而能从天。所以梵帙，标奇着编。丹书呈瑞，弗恒遇焉。寓声於寂，三乘提全。乾隆甲寅御赞。印：八徵耄念、自强不息。
清宫旧藏/右旋白螺/故宫博物院藏
此物为乾隆四十五年（1780年）六世班禅额尔德尼，进京朝觐献给乾隆皇帝的礼品。螺置于一盒内，盒内附白绫签一，上书汉满蒙藏四种文字，其汉文为：乾隆四十五年班禅额尔德尼所进大利益右旋白螺护佑渡江海平安如愿诸事顺成不可思议功德。
于是这件海螺，便成为萨迦寺最著名的圣物之一。而另外更有名的神圣之物，则是八思巴本人的肉身塔。
八思巴，藏语中意为圣者。
他在三岁时，口诵莲花修法，众人惊异，皆言：他实在是一名圣者。
八岁时，口说佛本生经。
到了九岁，当萨迦班智达举行预备法会时，八思巴说喜金刚续第二品；因其能在法会上说法，大众惊异，众学者亦抛弃傲慢之心而听受，使八思巴声名远播。
13世纪/八思巴肖像唐卡局部/西藏博物馆藏
13世纪/布画八思巴肖像唐卡/西藏博物馆藏
18世纪 萨迦上师唐卡
古天一 18年春拍 缘起
15世纪 萨迦班智达像
古天一 17年春拍 缘起
与此同时，成吉思汗之孙阔端，邀请萨迦法主班智达到凉州会面。
法主带着十岁的八思巴前往。
几年以后，八思巴学完了法主所有的教法。法主十分欢喜，决定将掌教重任委付给他，便将自己的法螺及食钵传给他，将徒众弟子托付给他。
此时，八思巴年仅十七岁。
萨迦寺/图片来源：古天一
萨迦寺/图片来源：古天一
在八思巴掌教前后，他便与忽必烈有过会面。
关于八思巴初会忽必烈的年份，至少有三种说法，分别为，1251年、1253 年夏秋间和1254年。
据说，他们初会时，忽必烈用许多询问别人，而没有得到解答的疑难问题，来问八思巴，后者一一释惑。忽必烈听后十分满意。这侧面说明，青年八思巴卓越的学识素养。
自此，他们持续一生的亲密关系，由是缘起。彼时，这位未来的大元皇帝尚未继位。
萨迦寺主殿内/图片来源：古天一
萨迦有一种甚深密法，喜金刚灌顶。
这是其他教派所没有的。最开始，忽必烈的王妃请求灌顶。王妃为这次灌顶，奉献了自己的珍爱之物，一颗出嫁时父母所陪送的大珍珠。
及后，忽必烈本人，多次接受了喜金刚灌顶。
第一次灌顶，所献的供养是十三万户。第二次灌顶，则奉献了吐蕃三区之僧众及属民，还有就是前述的大白法螺。
此法螺大有来历。
此物历史，《赞颂吉祥萨迦派之诗集》中说道：因龙种人主的善缘而来，那具足梵音之大白法螺；乃是世尊转动法轮之时，帝释天神向佛陀奉献。
清宫旧藏/右旋白螺/台北故宫博物院藏
清宫旧藏/镶翅右旋法螺/故宫博物院藏
18世纪 镶翅右旋法螺
古天一 19年秋拍 缘起
此法螺之巨大功德，难以详述。
简言之，据经典里所载，具有根器之人看见它之时，其人即具有无数自在殊胜；如闻此法螺之声，即能清除无数劫中所积累之违碍恶业，关闭堕入恶趣之门，得转生善趣及解脱之福。
如此之法螺，与满足善愿之如意宝，毫无差别。人在法螺跟前时，所有之祈愿，最终都会得到如愿赐福，行愿得以实现。
在接受二次灌顶献供养时，忽必烈便奉献出这件法螺。如是，法螺从印度辗转至汉地、蒙地，最终由八思巴带回了萨迦。
清代 右旋法螺
古天一 18年秋拍 缘起
清代 右旋法螺
古天一 19年春拍 缘起
清代 右旋法螺
古天一 18年春拍 缘起
清代 右旋法螺
古天一 16年春拍 缘起
从此，作为萨迦寺的镇寺之宝，法螺之妙音开始长鸣。无论是大元帝国还是萨迦寺，皆开启了一个辉煌时代。
言及法螺，实际上是佛事中常见的法器和供器。
在佛教经典里，法螺之音，亦喻佛陀说法之妙音，如《法华经》中有：今佛世尊欲说大法，吹大法螺。
法螺礼佛，法螺之功德，《不空羂索神变真言经》中则道：若加持螺，诸高处望，大声吹之，四生之众生，闻螺声灭诸重罪，能受身舍已，等生天上。
作为来源，法螺自海螺而来；海螺，则有左旋与右旋之分。于佛教法螺而言，右旋为贵。法螺所涉及的左右旋，是指螺外部旋纹，逆时针方向旋纹为右旋螺；反之为左旋螺。
法螺
古天一 17年秋拍 缘起
款：克胜亲王法会亲受
清宫旧藏/左旋法螺/台北故宫博物院藏
清宫旧藏/左旋法螺/台北故宫博物院藏
清宫旧藏/左旋法螺/台北故宫博物院藏
清宫旧藏/左旋法螺/台北故宫博物院藏
清宫旧藏/左旋法螺/台北故宫博物院藏
右旋螺自然产出本来就稀有，又具有特殊渊源，故而右旋螺珍贵无比。
右旋螺被视为吉祥长寿的象征；还被视为定风珠，能使江海风平浪静，护佑渡江海者平安。
传说海螺只有经历生死五轮回后，才有可能变成右旋螺。
对于右旋螺，乾隆皇帝曾惊叹道，螺多左旋，右旋至希。亦曾御题诗句称赞：白螺右旋为至宝，梵音普具三乘法。如是梵音如是闻，群生悉被福无量。
不过，尽管右旋螺更少见，但无论是左旋螺，还是右旋螺，都同样具有传扬佛法、使闻声者驱逐恶魔、灭诸罪障等含义。从这个意义上说，它们同样珍贵。
萨迦寺外转经墙/图片来源：古天一
与八思巴一同回萨迦的，除了大元皇帝所赠之法螺，同时还有无数的财富。
有黄金、白银、绸缎、珍宝、茶叶，还有佛事所用的法器物等等，一应俱全。实际上，来自皇帝的赐物，堪是源源不断。
忽必烈继位后，尊八思巴为国师。
这一方面，缘于八思巴传授大灌顶；另一方面，是因为八思巴为大元创制文字，即八思巴文。成为大元国师，八思巴不仅拥有教主身份，而且还兼管吐蕃地方行政事务。
于是，虽帝后妃主， 皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦或专席于坐隅。
其地位之高可见。
萨迦寺经墙/图片来源：古天一
有了一位强大的赞助者——忽必烈。八思巴和萨迦，开始了一段伟大的征途。
这个征途，将用以黄金白银来书写。
无数的金银，用以修寺塑像以外，更多的则是用来书写佛经。许多佛经，还是在八思巴本人的亲自指导下，造金汁书写完成。自此以后，萨迦的佛经不断累积，聚沙成塔。
几个世纪以后，当邢肃芝站在这些经墙前，不由感叹：
大殿的四壁堆满了经书，都是黄金写成的。萨迦人说，如果殿外的墙壁倒了，经书就是第二层墙壁，由此可知经书之多。算一算经书所耗费的黄金，何止千斤。（《雪域求法记》页299）
直至今日，黄金白银书写的佛经，还有历代以来的塑像杰作，仍依附在萨迦寺的大殿之中，让曾经的伟大事业，赫然在目。
萨迦寺北麓/图片来源：古天一
参考：
《雪域求法记》邢肃芝(洛桑珍珠)口述/杨念群/张健飞笔述/三联书店/2008
《萨迦世系史》阿旺贡噶索南/西藏人民出版社/2002
《萨迦世系史-八思巴生平》 萨迦-达钦阿美夏/陈庆英译注
《有关八思巴事迹考略》张羽新
《八思巴初会忽必烈年代考》陈得芝
《在朝廷与西藏之间：八思巴的双重角色与两套话语》张云
故宫博物院官网/台北故宫博物院官网
