4月23日是"世界讀書日"，其實這個日子的正式名稱是"世界圖書與版權日"。1995年確立每年的這一天為世界讀書日，以推動更多人去閱讀和寫作。每一年的這一天，許多國家的人們都會以各種各樣的方式來讀書，以表達對人類知識傳承的尊重。
書籍是人類進步的階梯，這是很多國家和民族的共識，而我國自古就有勤勉讀書的傳統，今天咱們就來講，書籍是如何經歷了3000多年的歷史演變，這漫長的3000年圖書形態變化也折射的文明演進的艱辛與榮耀。
書籍的演化歷史
中國最早出現的系統性文字，當屬殷墟甲骨文，起初是用來做占卜的，由於字是刻在龜甲獸骨上，因此而得名叫做甲骨文。
甲骨形狀不規則，用來刻字的篇幅有限，而且保存起來也比較麻煩。
後來古人把文字刻在各種青銅器上，也就是咱們所說的鐘鼎文。青銅器保存時間比較長，而且個頭要比龜甲擴大不少，刻字的面積也增加了很多，因此在周代更加流行。
1976年陝西臨潼出土的"利簋"內有銘文32字，被認為是武王伐紂世紀的最早文字記錄。
到了春秋戰國時期，人們又開始在石頭上刻字了，這就是石鼓文。
石鼓文相比鐘鼎文，他的優勢就在於便宜，因為往石頭上刻字相對比往青銅字上刻字要容易一些。缺點則跟青銅器一樣非常的笨重，而且還不易保存。
經過1000年的嘗試和演進，真正的能夠承載知識的書卷1.0版本才在春秋戰國時代誕生，這便是簡牘。
"簡牘"其實是兩種東西"簡"和"牘"，前者是用來著書立說寫文章的，後者主要是用來做地圖和政府公文佈告之類的。
"簡"就是把很多窄窄的竹木經過加工，用絲綢或是牛皮或是麻繩之類的疊在一起，用筆蘸墨書寫，寫錯了就用刀子刮掉那個地方，刀子就相當於如今的橡皮擦；"牘"是因為本身用的材料比較大，經常用來充當佈告工文。
"簡牘"的出現，就讓篇幅較長的鉅著的記載成為可能，這也正是先秦諸子百家思想盛放著書立說的物質基礎。但是簡牘的缺陷還是非常明顯的，書寫空間有限，又很佔地方。
舉個例子，比如戰國時代的著名思想家惠施，他讀的書需要五輛車才能拉，這也是成語"學富五車"的由來。其實按照現在的推斷，五車書總字數不足100萬字，大致相當於金庸武俠小說中的一部《射鵰英雄傳》或者是《笑傲江湖》的篇幅。
當時人們也注意到了簡牘的缺點，所以古人在使用簡牘的同時還輔助使用了絹帛，也就是在昂貴的絲織品上寫字，這種小眾的方式倒是非常方便，但是成本極為昂貴，很難推廣開來。
東漢蔡倫改進造紙術之後，又經過300餘年不斷的改進，直到東晉末年，這種紙才徹底取代簡牘，成為當時書記的主要承載材料。
還有一個演化的關鍵，那就是書的樣子。
在紙質書籍出現以後，一直到唐代的幾百年間，我國的紙質圖書還是卷的模樣，而不是書本的模樣，所謂書卷就是用一根棍子把紙張捲起來，人們要讀這種書卷就必須"開卷有益"，也就是一點一點的把卷起來的圖書紙張展開來，這才能閱讀。
這種書卷的模樣，隨著唐代雕版印刷術的出現，開始暴露出其他問題。一卷書展開之後動輒就好幾米長，這個操作是非常麻煩的，於是人們想到把書摺疊起來就跟如今的摺紙一樣不再轉成卷軸，而是按照更大的一頁一頁摺疊起來，於是書本一頁一頁的形態終於出現。
古人讀書的方法
一說到古人閱讀，恐怕映入腦海的印象就是死記硬背。
背誦確實是古人比現代人強出一大截的地方。比如北宋著名的文學家、書法家王庭堅，小的時候只用了10天時間就把《春秋》全文背下來了。
當然字數多的作品一樣有能背誦的神人。比如有關於《史記》的古老相傳：司馬遷寫《史記》的時候，因為有過觸怒漢武帝的事，所以他也很擔心《史記》成書後的傳世問題，那時候又沒有印刷術，為了確保《史記》能夠流傳下去，司馬遷讓自己的女兒全文背誦了《史記》，以防不測。《史記》是一部50萬字的著作，就這麼樣作為一個活體備份，讓他女兒給背下來。
古代印刷術長期處於不發達的狀態，一本書的成書是非常難得的，在古代相當長的時間裡，一個人一輩子恐怕接觸的書也是屈指可數的，十分難得，因為書太少，因此在讀書人那裡就特別珍貴，古人的記憶能力就被最大限度的開發出來。
這裡要補充一點，古人對背誦的重視程度有其自身的歷史原因，但如果只是強調背誦在讀書中的價值和功用，在我們今天其實並不一定適用。但是其重視背誦的初衷在於強調對知識基礎的熟練掌握，從這個初衷來說，這種讀書重視基礎的做法是有借鑑之處的。
古人也有反對一味機械背誦的，比如清代著名的書畫家、文學家鄭板橋，他明確講，讀書如果以過目不忘為最高的評價標準，那是沒有好處的，他主張讀書要專精求求是，逐點突破，不要面面俱到。
除了背誦之外，古人在讀書的時候還講究動筆。
古人認為動手抄一遍要勝過讀書好幾遍。北宋著名文學家司馬光家裡的藏書很多，也會經常抄書，因為他把抄書當成摘抄筆記作為理解書意的重要方法。
讀書用口用眼都不如用手，因為手抄一遍就是心隨之走一遍，不過古人這種抄書，實際也是因為受到了歷史條件的影響。
正如開頭說的，書籍在古代很長時間裡是比較貴的東西，即使是到了明清時期，書本的造價已經下降了，但還是很貴。
書籍價格的歷史演變
書籍理論上在春秋戰國時代就已經出現了，但是那個時候的生產力還不足以把它變成市場上的普遍交易的商品，意思就是當時除非朝廷官府組織人力物力進行大規模抄書刻書活動，否則沒法批量生產圖書，也就談不上圖書的商品流通。
這種圖書，都是純手工的產品，都是木工或者是抄手精心打造，所以它的造價很高。整個圖書市場雖然在漢代就已經出現，但是客戶群體少。
一個成語叫做洛陽紙貴，這是說西晉著名文學家左思他創作的《三都賦》，這個作品在洛陽引發了轟動，很多人啊都去買紙來抄，結果這麼一買，買得連當地的紙張都缺貨，就相當於新冠疫情的時候，某些國家搶衛生紙一樣。
這種抄寫為主的圖書情況直到唐代才有所發展。唐代出現了雕版印刷，雖然說這雕版印刷的刻印工藝要求也不算低，但是比起手抄書還是一個巨大的進步。根據後世學者研究唐朝雕版印出來的書成本大約只有手抄書的1/10，不過即便是降低到了原來手抄書的1/10，那這個價格也是很貴的。
唐朝中後期一本書的售價大概能買10斤糧食。所以唐朝印書主要是佛經，因為圖書成本高，一般市場需求有限，反倒是佛經因為宗教信仰的原因，不愁銷量可以回本。
唐朝詩人孟郊，就是那個寫"慈母手中線，遊子身上衣"的著名的苦吟派的詩人，抄書也曾經是他的謀生手段之一。
等到了兩宋時代，雕版印刷的工藝日趨完善，除了佛經之外也看到一些其他書刊了。但當時一本書的售價大概還值13金，能換多少米呢？這一本能換80~100斤米，也就是說這一個抄手啊，他要抄一本書來，可能能夠這一家子吃個兩三個月。
由於此後印刷工藝，並沒有革命性的發展，所以古代圖書的這個售價在隨後的近1000年裡邊，基本上就維持了這個範圍內，一直到清代乾隆嘉慶年間，一本書仍舊保持兌換10斤米的這個水平。
其中也有便宜的時候。明朝中晚期由於圖書刊印的盛行，售價一度降低到谷底，能夠換7釐米的水平，這幾乎是近1000年的封建社會里頭咱們書籍最便宜最普及的年代了。
清朝末年光緒年間，傳統的印刷業遭到近代印刷書局的衝擊，工業的力量逐漸進入了圖書，但是由於當時局勢動盪，生產力還是不足，價格導致的知識壟斷仍舊存在。
在1920年，一本圖書的起步價基本上得六七角錢以上，這什麼概念呢？聽著好像挺便宜，但是這就相當於當時北京一個5口之家，一天半的伙食費。
再看看如今現在圖書的價格，我們就偷著樂吧，抓緊時間去讀書吧，這些東西可是古代社會想讀都讀不了的！
