第 九 章 科学禅定问答录 五
40问：解释禅定秘诀之“不汝还兮复是谁，残红落满钓鱼矶，日斜风动无人扫，燕子衔将水际飞”。
高老师：修定就是修本心，本心在哪里？即“七处征心，八还辨见”中那个还不掉的就是本心。纷纷妄念像不断飘落在钓鱼石上的桃花瓣，你无须扫除这些花瓣，你唯一要做的就是清清楚楚这些“诸可还者”，最终不汝还兮的本心就出来了。像燕子衔泥一样，偶尔掠过你清清楚楚“心湖中”的妄念（图9-4），你不要去理它，它会自然飞走。
41问：解释禅定秘诀之“不将迎，无内外”。
高老师：清除妄念的方法是：一个妄念来了不要去驱离它，也不要去迎接它，你唯一要做的就是清楚它。把一切妄念看得清清楚楚即是在清除着一切妄念。你那个清清楚楚、灵灵明明的本心自性，既不在体外，也不在体内，而是清清楚楚本身！即，本心不在万物中，万物皆在本心中！
42问：解释禅定秘诀之“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回；一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰”（如图9-5）。
高老师：妄念像秋天的落叶一样不断飘入脑中，如果你试图用一个方法去扫除妄念，那么你永远也扫不完。唯有静观落叶零落成尘，亦是静观妄念来去自空，才是唯一的除妄念的方法。就是说，你不是落叶，你是那不动的空间。即，你不是妄念，你是那不动的清清楚楚。
43问：解释禅定秘诀之“沿流不止问如何，真照无边说似他；离相离名人不禀，吹毛用了急须磨”。
高老师：“沿流不止问如何？”：脑中的思念妄想象流水一样不停止该怎么办？
“真照无边说似他”：真照指的是真心自性。无边是说“一切万物皆是真照（本心）中物，并没有心外之物的存在”，因此是“无边”的。“说似他”，就像是用手指“指”了一下，所指就是不可说的“真照”。
因此，只要你在努力修定，你就一直在照。截断妄念流的方法不是堵截妄念，而是清清楚楚着妄念。清清楚楚就是照，清楚着妄念就是在照着妄念，就是在清除着妄念中，澄清着妄念中！
就是说，你一直在清清楚楚着妄念，妄念就扯连不到你，你就不会被其所迁流，你就一直处在清净中、真如中、真照中了。
“离相离名人不禀”：所谓“离一切诸相，即名诸佛”，因此，因为本心（真照）不在名相中（各种感知觉），也无法用名相表达，因此本心是不可说的，即“人不禀”的。清楚着妄念就是在远离着名相。不断清楚着，你就在不断离着名相而清净着。
“吹毛用了急须磨”：吹毛是形容刀剑锋利﹐吹毛可断。再锋利的刀也要经常磨，否则就钝了。对于修定来说，就是要不断地去真照禅修，否则就退步了。所谓只要功夫深，铁杵磨成针，修定是只有在不断的强劲努力中才会有所进阶。因此，你唯一要做的是，要坚定不移地勇往直前，勤照则勤定！
44问：对于不断察觉和住看清楚我现在疑惑的是：不断察觉的频率以多少为好？在一次察觉的当下，我就体验到了一个清清楚楚的体验，然后我可以住在里面几秒钟（住看清楚）。那么我现在要做的是一直住在清楚里面几秒钟，还是要主动出来再发起下一次察觉呢？
高老师：用个比喻来说，你不断地尝试着通过“站”的方式练习骑自行车，当你有能力一直站稳在踏板上的时候，就不需要再通过用脚“点地”的方式让自己站上踏板上了，如果你还没有能力一直站稳在踏板上，那么就需要你不断地去通过“点地”的方式，练习获得能够站稳在踏板上的能力。同样道理，不断察觉如同是不断“点地”地站上踏板上（清楚中），能够站稳在踏板上就如同是站稳在清楚中。因此，不断察觉以什么频率进行最好，以及何时进行不断察觉，何时进行住看清楚，都是要根据你的练习的进度“自行决定”的（如同练习骑自行车的进度自行调整）。如果你认为还没有能力一直站稳在清清楚楚里，那么你练习“不断察觉”的次数就要相应加多！当你有能力一直站在住看清清楚楚里的时候，不断察觉的练习次数就相应地减少了。直至最终通过一次“察觉”的方式，一直站稳在空境中——从五秒钟到一分钟、五分钟，最终到一小时，就入定了！
续问：不断察觉时是否要注意呼吸？是否要不断去默念“不断察觉”？
高老师：首先，在不断察觉时，对于呼吸的任何感觉都要采取“一概不理”的应对策略，你自然地去呼吸就可以了。
其次，不要把精力用在默念“不断察觉”上，而是要你去用意念发起“不断察觉”。就是说，修习的时候脑中当然是一直在想着要去不断察觉的，但是这种“想”不是让你去一直默念它，而是要你去不断地去发起它。
45问：不清楚与障碍（妄念）二者何为因？何为果？察觉本身是否也是个妄念？
高老师：这样去分辨是错误的。在脑中只有两个东西：妄念与清净（清楚）。清除妄念的方法不是用一个妄念去“扫除”另一个妄念。凡是你不清楚了，那么你就处在妄念中了。用个比喻来说，清楚如同是“放映机”，妄念如同“投射出的影像”，要想还原“放映机”，不是努力地用“一个影像”去擦拭“另一个影像”，唯一的方法是“放映机”不随物而动。就是说，你要努力地让自己保持在清清楚楚境界中，你虽然看到了妄念，但没有随着妄念而流走就可以了。所以清除妄念的方法是，你清楚地看着妄念而没有被妄念拐走就是清除妄念的关键，也是修定的关键。因此，修定时要努力地去“住看清楚”。
另外注意：对于“察觉”这个动作，如果要用道理去分辨的话，它的确是一个妄念。但是，它是唯一可以“以幻除幻”的妄念。就是说，我们要的不是察觉，要的是在察觉到妄念的当下所体验到的“清清楚楚”。所以，察觉如同是手指，指的是“月亮”，只要你去察觉，你就获得了月亮，或者说你本身就是月亮。因此，你能够一直保持在你一直在清清楚楚地“知”的状态，就是正确的修定方向。只要你在清楚地看着妄念，你就是在清楚清净中，就是在空境定境中。你一旦被妄念所拐走，你就成为了“它”。
续问：在练习不断察觉时，我第一个感觉是“不断察觉就是妄念”，而随之而来的第二个感觉就是“感觉到‘不断察觉’就是妄念的这个念头也是妄念”。这样理解是正确的吗？
高老师：你唯一要做的是“不断地、不断地知下去”，就是不断地知道此时此刻的“清清楚楚”。对于其他任何细小的念头都不要去分别他。不断地去“知”得清清楚楚，就是正确修定之路。当然，在你禅定的过程中，会遇到各种各样的感觉、想法，但是你要记住修定的核心主线是永远不变的。修定的核心主线是“清清楚楚”，不断察觉的目的是不断地去“清清楚楚”。
46问：在修习禅定时，有时候会感觉头顶紧绷，血脉和心脏共振，心跳似乎加快了，该怎么办？
高老师：修习禅定又叫宴坐。什么是宴坐？《大智度论》说：“不依身，不依心，不依亦不依，是名宴坐。”不依也是不理的意思，因此在修习禅定的时候，无论遇到任何生理上的、心理上的感知与觉知，都要去执行一个应对策略——不理它。因为“它”闹不到哪里去，这些都是一个人正常的心理生理反应，只是在你处于“安静状态中”时，这些感觉才变得十分明显起来。当你不去理它，进而连不理也不理，那么时间长了，这些感觉也就都消失不见了！
47问：修定的直线是什么？
高老师：我们上小学时，老师总是说“集中注意力”听。所以说，注意力是有度数的，察觉也是有度数的。所有你分辨出的所谓“细节”都是修定中的“自造感受”，实际所谓的察觉只有一个。例如，在主动察觉时，真正起作用的是那个发起察觉的“能”。因为当你感觉到有妄念的时候，察觉早就不见了。最后是那个“能”找回了察觉，是“能”在定住“主动察觉”，是这个“定住”阻止了妄念。
记住：“能”只有一个，而妄念感受却可以有很多种，所以不断察觉就是修定的核心直线。当然在不断察觉的过程中遇到的风景很多，但是你要永不偏离这个直线——不断察觉!
48问：禅定的秘诀有多少个？
高老师：首先，所谓“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”，因此修习禅定的主干道只有一个“一路清楚下去”，就是一路定境下去，直至最终离幻就悟道成佛了！
在一路清楚下去的过程中，因为要对治、清除各种体验上的和认识上的阻碍，所以为了说明如何排除各种境界阻碍（为了说明如何才能一路清楚下去）就又衍生出了各种对治方法。所以，所有的禅定秘诀都是在辅助说明“如何才能一路清楚下去”的方法。《科学禅定》中修定的三个秘诀是对佛经中如何踏入和运行在禅定主干道的修定心法的秘诀的总结，因此佛经中所有“如何进入到禅定主干道的秘诀”都总的归入“觉空入定”的三个秘诀框架中（不断察觉，原来是我，住看清楚）。
另外，在修习禅定的过程中一定要“灵通”，不要去复制别人的修定体验，你只要去实践“禅定秘诀”就可以了。总之，在实修禅定时，要努力去实践，实践出真知。
49问：我在修定过程中经常会遇到“清楚、聚焦心意、飘移、又清楚、再聚焦”的循环状态，我一直看不到有突破的可能？就是说，在修习禅定过程中，会遇到有时候“很清楚”，然后又跑神了的情况，我要问的问题是：应该如何让自己一直处在清楚当中呢？
高老师：如同要想把网球打好，只要找到击球的正确姿势，并且不断地去练习就可以了。因此，修定也是一样。你首先要清楚修定的“击球”正确姿势是什么，然后努力地去练习“击球动作”就可以了。那么修定的正确姿势是什么呢？
很简单，入定的正确姿势是不断地去察觉而进入到“清清楚楚”中。在修习清清楚楚的过程中，你会经常处于“清楚、聚焦心意、飘移、又清楚、再聚焦”的循环中，这是完全正常的情况。你唯一要做的是恒久不动地、强劲地去努力让自己不断处在“清清楚楚”当中。正所谓“只要功夫深，铁杵磨成针”，只要你不断地努力，就一定会获得进展。当然在禅修进展的路途中，你也会经常感到停滞的状态，而遇到这些都是正常的。
50问：“澄”是清楚的意思吗？
高老师：严格地说：“不是。”《圆觉经》中说“以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭”，因此，只有不断去“由澄诸念”、“觉识烦动”，才能“静慧发生”和“身心客尘从此永灭”。因此，“澄”表达的是一个过程，而不是一个感觉状态。那么靠什么去澄清妄念呢？净觉心即是对清清楚楚的体验，因此澄清诸念靠的是不断地努力保持在清清楚楚当中——越空越清楚，越清楚越空。就是说，澄清浑水靠时间，澄清妄念也是要靠保持在清清楚楚状态当中的时间去澄清妄念。不断努力去“住看清楚”，就是在不断“由澄诸念”。
高月明新浪博客：http://blog.sina.com.cn/gaoyueming123
