▲清末民初 許雲麟制 德化白瓷觀音菩薩立像
藝術自媒體/ 同古堂、 撰稿人/ 子卿先生
許雲麟（1887-1940），字友義，號雲麟，德化縣潯中鄉丁溪村湖前人，清末民國時期的雕塑大師。生於山湖派雕塑世家，師從蘇蘊玉習學瓷雕技藝。畢生從事瓷雕藝術，潛心鑽研瓷雕藝術，推動了德化瓷雕生產的新發展，創造了當時德化瓷雕藝術之新流派，終成德化瓷雕近代史上馳譽中外之名家。
如脂似玉，白雪莫競
尋找“中國白”
文/ 同古堂
蘇軾在《逸人遊浙東》中，曾言：“室前有六一泉，白而甘，當往一酌。”，其以清泉之潔隱喻甘甜，頗得逸趣閒情。事實上，白色似乎總是有著一些文人的清高之氣，猶若雲霄倒影，風骨潔白如斯。
而自古以來，關於“白”的稱謂，也甚是風雅，不乏意境，如月之白為“皎”，雪之白是“皚”，膚之白作“皙”，日之出則雲“東方之既白”。即使同一種“白”，文人亦細分為羊脂白、藕尖白、象牙白、豬油白、雞骨白、瓷白、茶白等，予人以詩情畫意般迤邐的“中國白”之美。
而素以如脂似玉，溫雅脫俗的“白”而驚豔千年的德化白瓷，可謂瓷中的一抹“白月光”，其“白如雪、明如鏡、薄如紙、聲如磬”，浪漫的法國人為之傾心，並取名為“BLANC DE CHINE”，寓意“中國白”。
▲清末民初 許雲麟制 德化白瓷觀音菩薩立像 局部
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瓷國明珠
德化白瓷“白如凝脂，素猶積雪，擊之則金振玉聲”。
清代蘭浦《景德鎮陶瓷錄》曾記載：“本泉州府德化縣······稱白瓷，頗滋潤。但體極厚，間有薄者，惟佛像殊佳。”；明末清初人周亮工亦於《閩山記》中則贊言“色瑩白，式亦精好，但累百枝，無一二合調者，合則聲悽朗，遠出竹上。”，堪稱“瓷國明珠”。
除胎骨潔白，釉水勻厚，胎質堅實細密外，德化白瓷最為人所痴迷者，即其雕塑燒製技藝，不但吸納傳統福建的雕刻技藝，同時融木雕、泥塑於一體，作品生動細膩，線條流暢圓潤，造型渾然天成，兼具工藝及材質之美。
尤其佛造像題材，無論莊嚴靜謐之表情或簡練舒展之衣紋，乃至於飄灑靈動之瓔珞花飾等，皆別出新裁，獨具神韻。
明代德化瓷雕巨擘何朝宗更有“宗教雕塑藝術第一人”之美譽，其所塑作品，有詩云“除非觀音離南海，何來大士現真身。”
▲何朝宗制 德化窯白釉觀音坐像
北京故宮博物院藏
如此觀音造像，髮髻高束，面龐豐腴略呈橢圓形，神情慈祥，似在俯瞰塵世眾生。
▲何朝宗制 德化窯白釉觀音坐像 細節
北京故宮博物院藏
亦或此渡江達摩，鬢髮捲曲，雙眉緊鎖，寬大衣袍隨江風飄蕩，赤足立於洶湧的波濤之上。
▲何朝宗制 德化窯白釉達摩像
北京故宮博物院藏
深邃雙目，凝視遠方，袖手則合拱於胸腹間，似有無窮佛法，恰如其分表現出禪宗初祖東渡弘法，不畏艱險的決心。
▲何朝宗制 德化窯白釉達摩像 細節
北京故宮博物院藏
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千年傳承
德化瓷歷史悠久，自是名家輩出，除何朝宗在瓷壇獨樹一幟外，清末民初的許雲麟則上承前賢，又師古而不拘泥於古，同時博採諸家之長，開創了彼時德化瓷雕藝術新流派，亦是開宗立派人物。
其出身於瓷雕世家，性好鑽研，自幼隨父學藝，盡得家傳奧秘，此後又拜師蘇學金，雕塑技藝精湛，作品則無不形神兼備、惟妙惟肖，並獨創了活動瓷鏈、捏塑珠串等新技法。
更難得的是，許雲麟為人忠誠正派，極得其師推重，師徒情勝手足。蘇學金臨終時，將幼子蘇勤明託付，許雲麟將其撫養成人，又傳授其瓷雕技藝，並將養女廖寶配其為妻，延續香火。
▲許雲麟
此外，許雲麟曾獲“特等雕塑師”稱號，作品備受海內外追捧，且多次獲得國際博覽會上榮獲金獎，有“一箱瓷雕，一箱白銀”的評價。
民國十九年（1930），其與許友官、許友簪兄弟合作，歷時十年有餘，為仙遊龍紀寺創作燒製的五百羅漢，神態各異，栩栩如生，至今仍保存於該寺，堪稱古今中外僅有的瓷器群雕傑作。
▲許雲麟兄弟制 德化窯五百羅漢像
仙遊龍紀寺藏
▲許雲麟兄弟制 德化窯五百羅漢像
仙遊龍紀寺藏
▲許雲麟兄弟制 德化窯五百羅漢像
仙遊龍紀寺藏
▲許雲麟兄弟制 德化窯五百羅漢像
仙遊龍紀寺藏
香港蘇富比曾以340萬元高價成交許雲麟制德化窯文殊普賢坐像，工藝細膩，兩尊佛像神情慈祥恬靜，分別半跏趺於坐騎青獅與神象之上，坐騎則威嚴霸氣，形成鮮明對比。
▲許雲麟 制 德化窯文殊普賢坐像（一對）
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觀音立像
許雲麟制德化窯觀音菩薩立像，承襲何朝宗的造像風格，釉質美如脂玉，造型勻稱，大士慈眉善目，觀之如有仙氣浮動，盪滌心塵。
▲清末民初 許雲麟制 德化白瓷觀音菩薩立像
▲清末民初 許雲麟制 德化白瓷觀音菩薩立像 局部
此立像高八十餘公分，形制頗大，觀音大士面容飽滿，呈橢圓形，神情泰然，法相慈祥，鼻直小口，略帶微笑，似在沉吟經書內容。髮髻則左右平分梳兩條辮子，散披於肩上，左手執經，右手持一莖盛開蓮花，衣紋垂墜自然而流暢。
▲清末民初 許雲麟制 德化白瓷觀音菩薩立像 局部
▲清末民初 許雲麟制 德化白瓷觀音菩薩立像 局部
觀音大士上身著披肩露胸，胸前瓔珞系長裙，胸正中衣帶交結，手帶臂釧、手鐲，線條簡明飄逸，其跣足而立，足下為洶湧的波濤，浪花翻卷自如，甚具動感。
瓔珞精美華麗，卻清雅脫俗，衣裳下襬稍上飄動，似有“吳帶當風”之感，波濤中亦隱有蓮花，雕刻可謂細緻入微。
▲清末民初 許雲麟制 德化白瓷觀音菩薩立像 局部
此觀音立像胎質緻密，而光潤明亮的釉色，猶若冰肌玉骨的質感，將菩薩的空靈悠逸刻畫的淋漓盡致。此外，飄立的大士與浪花波濤動靜相濟，使得整體造型立體感強，更將佛不畏困苦，普渡眾生的慈悲為懷及聖潔內心表達出來，有魏晉南北朝佛造像遺風及唐代造像豐腴之美。
德化窯因靠海之便，其所作之瓷塑多以釋道為主，而何朝宗的觀音堪稱絕藝，許雲麟作為何氏風格一脈重要傳人，以單純的雕塑美和胎釉材料的質地美結合，如此立像造型傳神，雕刻細膩生動，恍若天成，當為德化白瓷觀音造像之不可多得的佳器。
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中國白
德化白瓷以瓷質溫潤，晶瑩剔透，瓷塑巧奪天工而聞名於世。其在光線照射下，可映見指影，叩之則聲音清悅悠揚，猶如敲擊金屬，鏗然作響，不亞玉之“五德”，其特有的“中國白”藝術特質賦予作品“東方之美”感染力，經久不衰。
英國古陶瓷研究專家唐納利曾言：“單看‘中國白’瓷本身的內在美就足夠了,而不必進一步看它的聲望。依靠它的特色,‘中國白’在瓷器當中是出類拔萃的,而且往往是無可比擬的”。
約翰·蓋爾在其所著的《中國白:瓷器中的神像》一書中，更贊雲:“明朝何朝宗的瓷雕觀音可與意大利米蘭的斷臂維納斯相媲美”。
如今，北京故宮博物院藏有七百餘件德化瓷器，大英博物館則藏有兩千餘件之多，日本的德化瓷簫笛在根箱神社更作為“國寶”珍而寶之，藏家亦“不惜以萬金爭購之”，如何朝宗作德化白釉渡海觀音立像，在佳士得香港以1600餘萬成交，據此均可窺知德化瓷的收藏熱潮。
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結語
此許雲麟制德化白瓷觀音菩薩立像，款識“許雲麟”、“德化”，曾為美國夏威夷博物館舊藏，其藝術造詣之高直追先輩，可與故宮博物院、法國吉美亞洲藝術博物館藏品相媲美，所呈現何派技法所特有的風格和技藝也堪稱經典，殊為難得。
▲清末民初 許雲麟制 德化白瓷觀音菩薩立像
南無觀世音菩薩！
