近年武术界研究探讨理论，所言多有道理。但也存在不少误区。比如有人说：以静制动，以慢制快，以柔克刚等等。不少同志又说，手快打手慢，慢不能制快，快才能制慢，要快就得放松，只有松了就快，越松越快。其实这些理论还须进一步深入探讨。就说“松则快”吧。我曾看短跑比赛，发现跑得最快时的运动员，他并不是“松”的，而是相当“紧”的。肌肉一紧，产生速度。
我曾问短跑比赛获胜者：“你跑的最快的时候是紧张的，还是放松的？”他说：“紧张到无可再紧张了。只有慢跑才是放松的。”可见有紧才快，只松必慢。这是常识。武术也和跑步类似。所以说“松则快”是不对的。武术特别是内家拳练功，师父们一再强调“要放松”。松当然是重要的，但我们练内家形意拳，既要求练时必须松，又要求练时还必须紧，能松能紧。做到松紧互济，这样才能更快。这就是我们宋光华老师说的“速紧速松，速松速紧”。出速度快必须凭紧，而要想紧得好，还须凭松。松本身不能出快速度，但松能出紧，紧即出快速。松能济紧，有紧才有松，所以紧也能济松。
再说肢体向某一方向运动是有关肌肉收紧产生力而造成的，这时相反方向的肌肉就须适当放松，否则就会互相抵消，影响速度。这面紧时那面就得松，松以济紧。运动方向转换，肌肉松紧也在转换。松紧频率愈快，速度就愈快。松时有紧，紧时有松，其中的互济作用极其微妙。
这里松紧之妙处，还是在“互济”二字。互济即是“一阴一阳之谓道”的关系。松与紧就是阴与阳的关系。单重视松，不重视紧，是练不出速度来的。目前很多练太极拳的就陷入这个误区，多年整天是松练，说松练好了自然就快了，结果老是手慢被动挨打。
松与紧是如此，柔与刚也是如此。有人说“以柔克刚”，但事实上柔克不了刚。柔可以化刚，但不是克刚。用柔化了刚是防，不是攻，攻才克敌。钢刀砍在棉花堆上，不起作用，是棉花的柔，化了刀的刚，但棉花并未克了钢刀，因为钢刀絲毫未损。若棉堆中突然又出来一块大顽石，把刀崩拆了，这才是克了刚，是顽石的刚克了刀刃的刚，这就是棉花的柔与顽石的刚二者互济，既让刀的刚失掉作用，还要把刀摧毁。这种情况概括来讲，就叫作“刚柔互济，以刚克刚”。而并非是“以柔克刚”。形意拳交手，敌人打来，我接手时多柔，而同时出另一手着敌即速发刚劲克敌。有时接手松柔瞬间转刚，敌即扑地。有时刚中有柔，柔中有刚，不一而足。
当前武术界也存在"以柔克刚"的误区。认为你刚了，厉害了，我要胜你，我就不练刚，专练柔，我就能胜你，以柔克刚嘛！结果是败的更惨，还以为功夫不到哩。而武林高手特别是形意高手都是练到了极柔而又极刚，极刚而又极柔，用时刚柔互济以刚克刚，最能取胜。
“互济“二字含义颇深，道之妙用，体现其中，修武得道悟深者自能尽妙，言说只能述其粗略。
武术之动与静，虚与实，亦同样都是互济关系。练时是互济，用时也是互济。欲识互济，就须探道。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宋人张伯端把老子的“三”称为“三体”。形意拳引入拳法中，贯穿各招。谓“万法生于三体，万法不离三体”。体现在拳术中，快与慢，松与紧，动与静，刚与柔，虚与实等，都既是分二，又是合一，分与合同在，所以还是三。这样来认识拳中的对立因素，我们称之为“道论两极一体思维”。简称“两极思维”。这种思维模式永远持有“两极”，而两极永远共存于一体的。这就像磁铁一样，既有阴阳两极，又共于一体。
我们总结中国武术，外家拳是克敌之拳，内家拳是修道之拳，道成则具更多威力。练内家拳必须修道，必须领悟掌握两极一体思维体系，这样看待拳中所有两仪对立因素，都会找到互济之妙，因而取胜。象社会上讲的“以静制动” “以柔克刚” “以慢制快” “以松胜紧”等论，都属于世俗的单极思维之列，忽略了对立因素的互济相成作用。结果便是只柔克不了刚，只静制不了动，只慢制不了快，只松胜不了紧。
练功夫修道，就是首先把自己的单极思维，改变成两极一体思维。“两极思维” 理论概念其实质就是验证你是否通过练内家拳，摆脱了单极思维，真正具备了两极一体思维。有此思维你就变得超常聪明，拥有超凡出尘的智慧，在你身上体现出超常的效能，你就会在生活和工作学习中处处见高效，使你的人生达于圆满。这两极思维，简而言之，就叫作“互济”。
