王营评教育
孔子并没有对学生“留了一手”，对今天的老师来说，应该是有针对性的教育学生。说人话就是每个同学都有自己的特质，老师应该根据学生的特质进行教育。
我认为孔子对今天的教师有以下2点借鉴的意义。
提高学生人格境界
无论在什么情况下，正直都是做人的原则，如果一个人不正直，周围就会聚集和他一样的人。
眼下看，似乎没有什么问题，但随着时间的流逝，终究有一天会万劫不复。
如果做好这一点后，就要去培养学生的“仁爱”精神，只有如此，才能培养出真正的大才，一个人不心系天下，注定只会关注自己周围的事物。
教会学生价值判断力
一个人必须知道什么可以做，而什么不可以做。这就需要一个人心中，有对事物的判断标准。
不仅如此，而且孔子面对性格不同的学生，传授的方法也不同。对于性格优柔寡断的人，孔子劝他马上行动。对于易冲动的学生，老师会让他“三思而后行”。
总结
这对我们今天的教学制度来说，很有现实借鉴的意义。现在我们都是为了应付高考，看看以前孔子的做法，不得不佩服他的教育方法，他是一个顶层的教育设计者。
学生拥有健全的人格以及有自己的价值判断力后，才能真正的“治国和平天下”。
成长伴书行
子曰：“二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”语出《论语•述而》。孔子对学生的教育诲人不倦，循循善诱，循序渐进，把自己的全部所学都传给了自己的学生，无所隐瞒，无所保留。
孔子所讲的学问博大精深，一般的学生可能一时难以理解和读懂。所以有些学生误以为孔子的讲学没有完全彻底，留有一部分。其实
圣人无私，当他走上讲台，都是倾其所有将自己的知识，全部传授给学生。以促使学生早日品学兼优，德才兼备。学生遇到有所不懂，应该进行反复学习，向老师多提问，虚心请教。老师也应该抓住重点，反复多讲，让学生掌握得清楚明白，做到温故知新，学思结合。
孔子的学生来自各个不同的阶层，其中的慧根和悟性千差万别。孔子把学生进行分门别类，因材施教，让学习好的学生更加优秀，让接受能力差一点的学生，有针对性地单独指教，促进他们积极进取迎头赶上。
孔子温良恭俭让，言传身教，以身示范，不遗余力地教书育人。正因为这样才有三千弟子，贤能七十二，孔门十哲和四杰。在当时产生了巨大的影响，成为后来两千多年封建社会教育的典范。
孔子所说对当今教育毫无借鉴作用。教师以教书育人为天职，学生的成绩优秀，老师才有成就感，才能评为模范教师。身在讲台，沤心沥血，把自己全部的心血和精力都奉献在学生的学业上，怎么可能把应该所讲的课程还留一手呢？至今当今的补课现象还有少数存在，只能理解为学生成绩的落差很大，或者偏科，需要单独补习而跟上其他同学。如果说老师在课堂上不讲重点，而让学生在补课时候再讲，这种说法应该不成立。
孔子所说的那段话，彰显出他的为人师表，德高望重。孔子的一生不忘初心，始终只讲仁礼二字，就是要求他的弟子更好地修身齐家，治国平天下。作为至圣先师，万世师表，他对弟子的教育还能留一手吗？当然不能。
朱八戒CC
这段话出自《论语 述而》，是孔子对他的弟子们说的一番话，意思是：“你们这些学生以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事情不和你们公开的，这就是我孔丘的为人。”
孔子的学问实在太高深了，有些学生理解不了，他们就私下里议论孔子是否有什么秘而不传的高超，就连天资聪颖的子贡也曾当着老师的面说过这样一番话：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”怀疑孔子没有传授他关于人性和天道的学问。面对弟子们的疑问，孔子吐露了自己的肺腑之言：在学问上，我对你们没有丝毫的隐瞒，平时所做的每一件事情都是对你们公开的，这就是我孔丘的为人。
但据我了解，古代师傅传授弟子技艺，确实有“留一手”的现象，传说《隋唐演义》中的秦琼和罗成表兄弟俩相互拜师学习武功，秦琼教罗成秦家“锏法”，留了一手“撒手锏”；罗成教秦琼“罗家枪”，留了一手“回马枪”。后来二人比武，正当各自山穷水尽之际，便使出了自己的看家功夫，两人最终还是打了个平手。这说明，即使拜亲戚、兄弟为师，师傅也要有所隐瞒，否则的话，往往会导致“教会了徒弟，饿死了老师”的严重后果。
孔子没有这样做，他作为“大成至圣先师”，目的就是通过对学生的教育，培养一批能够“修身、齐家、治国、平天下”的杰出人才，进而实现他“仁政”的社会理想。他希望他的学生个个都有真才实学，甚至都能超过老师，他曾说：“当仁，不让于师”，这种对学生心胸坦荡、无私奉献的精神，为后世师者树立了榜样。
客观地讲，教师的教学水平的确有高低之分，但无论是高水平的教师，还是低水平的教师，一旦走向讲台，都会倾其所有，恨不得把自己知道的所有知识都传授给学生，这是教师的天性，更是其职责所在，像有些报道中所说的“教师课上不讲、到辅导班上去讲”的现象我几乎没见过。
然而，我们不得不承认这样一个现实，尽管教师是无私的，但同样的教学进度，相同的教学内容，同一个教学设计，培养出来的学生却是千差万别的，有的学生接受快、学得好；有的学生悟性差、接受慢，学得不好。面对这一差别，孔子又给我们开出了另一个良方——因材施教。在这段话中，孔子说自己对学生没有丝毫隐瞒，该传授的都传授了，但有一点需要引起我们的注意：孔子除了注重言传之外，还注重身教，将做人做事的道理贯彻于和学生的日常交往中，《论语》中有许多这样的场景，面对同一个问题的处理，孔子往往针对不同的学生，给予不同的答案，所以孔子说：“吾无行而不与二三子者”，孔子做到了在因材施教基础上的“无隐”，至于最终教学效果如何，那就看每个学生的悟性和造化了。
写到这里，我想起一个佛学故事：苏东坡的大弟子，北宋“苏门四学士”之首的黄庭坚，曾是一位学佛之人，尤其对禅宗特别爱好。他在江西跟随晦堂禅师学禅多年，但总是没什么感觉。一次他实在忍不住了，便对禅师说：“可否以真传教我？”禅师没有理会他，只是引用了孔子的这一句话，对他说：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。”晦堂禅师的意思是说：我随时随地都在教你，你自己不懂，那有什么办法呢？说完便拂袖而去。黄庭坚丈二和尚摸不着头脑，茫然不知所措。
又过了一段时间，有一天，黄庭坚随晦堂禅师游山，正值八月桂花开放，轻风吹来，漫山遍野都弥漫着淡淡的桂花香，让人闻之欲醉。师徒二人走在路上，晦堂禅师突然回过头来问黄庭坚：“闻到了吗？”黄庭坚答道：“闻到了，好香啊！”这时，晦堂禅师瞪着眼睛对他说：“吾无隐乎尔！”就在那一刻，黄庭坚开悟了。学习知识，做老师的从来都不会隐藏什么，就像修行佛法一样，关键看学生的悟性和勤奋程度。
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