古人的愛情自由程度，往往與社會地位成正比。地位越高，愛情對象更多、愛情方式更獨特、愛情故事更動人。沒有社會地位的古人，沒有愛情。
龍陽、分桃、斷袖，這是古代男性同性戀的代稱，背後是三個國君與皇帝。
龍陽君，是戰國時期魏安釐王的寵臣
有一天，兩人乘船遊玩，魏王釣到一條大魚，十分高興，龍陽君卻哭了起來。魏王既驚訝又心疼，忙詢問原因。
龍陽君說：”我看到大王釣到大魚，便捨棄了小魚。如今大王雖然十分寵愛我，可是如果有人說我壞話，又有人送給大王更美貌的侍妾，大王就會像釣到大魚一樣高興，並像捨棄小魚一樣拋棄我。“龍陽君哭得梨花帶雨，魏王看在眼裡，疼在心上，指天為誓，”如有人說龍陽君壞話，誅九族。“龍陽君方才破涕為笑。
分桃，是衛靈公與彌子瑕的故事
衛靈公寵愛這個男人，彌子瑕偷乘君王馬車，按律當斬去雙腳，衛靈公不許；彌子瑕吃到一個很甜的桃子，把吃剩的一半留給衛靈公，衛靈公也不以為忤。
斷袖，是漢哀帝與董賢的故事
漢哀帝與董賢一夜歡好之後，同宿龍床。第二天，漢哀帝起床上朝，董賢還在夢中，身子卻壓著龍袍衣袖。漢哀帝不忍心叫醒董賢，便揮刀斷袖，然後穿著斷袖的龍袍上朝。
翻看史書與古代文學作品，流傳的同性愛情故事大多發生在達官貴族身上。”士農工商“四民之本，農民、工匠和商賈幾乎不會成為主角，而讀書人，假如沒有當上大官，他們的同性愛情，也只能記載於某本筆記小說中。
《隨園詩話》記錄了春江公子的故事
春江公子容貌秀美，如同女子，與妻子關係不好，卻總是和年輕的男子同出同入，同食同宿。常人自然不理解他，他便寫了一首詩：
“人各有性情，樹各有枝葉。與為無鹽夫，寧作子都妾。”
意思是，人的性情愛好各不相同，與其取個醜女當老婆，還不如給美貌男子當老婆。
他的父親是個低級官員，怪他有辱門庭，春江公子又寫詩辯解：
“周公所制禮，立意何深妙。但有烈女祠，而無貞童廟。”
周公制定的禮法很有道理，從來只有表彰堅守貞操的女子，卻沒有表彰堅守貞操的男子。他的意思是，雖然我與男子戀愛乃至敦倫，卻也不違背周公的禮法。
《隨園詩話》記載，他父親的反應非常出乎人意料：“笑曰：賤子強詞奪理至此耶！”他的父親笑著說：你這個小王八蛋真會強詞奪理。
他的父親是笑，而非大怒、氣急敗壞，說明他至少接受了兒子的行為和相應解釋。
清代詩人鄭板橋，也可能搞同性戀
《隨園詩話》記載，鄭板橋有龍陽之癖，多外寵，他在當縣官時，曾希望把法律規定的“苔臀”改為“苔背”，也就是把木板打屁股改成木板打背。個種意味，不言自明。
在古代，搞同性戀說明兩件事：第一，你有錢有時間，可以追求感情；第二，你有其他妻妾可以為你生兒育女。滿足這兩個條件的人，非富即貴，絕不可能是普通人。
所以我們說，在古代，官越大，愛情故事就越精彩，可以愛男人，也可以愛女人；可以愛一個人，也可以愛許多人；可以愛良家少女，也可以愛青樓妓女。
在古代，能夠自由地進行同性戀，是貴族階級的特權，他們不必從早到晚辛勤工作，有充足的時間戀愛；他們也有很多女人為他們生孩子，不必顧忌同性戀之間的生育問題。
