王陽明：保留天性，才能找到正確的信仰。
作者|墨書
現在這個世界有一個可悲的事情，那就是所有人對於成功的概念出奇的一致，都是拿物質作為成功的唯一標準。
當我們根據一個人的職業和經濟情情況對他做出價值判定，那麼這個人就會為了所謂的“成功”而不遺餘力，當整個時代的價值觀都偏向於同一個標準時，那麼所有的人都會如同莊稼一樣，按照同一種指標和方向生長，這個群體也在錯誤的價值觀上逐漸被同類化，這也是時代的悲哀。
想要擺脫這種價值觀的侷限和束縛，根本就在於這個群體在接受教育時，是否維護了自己的天性。
因為價值觀的梳理是在他接受教育的那個時間形成，在這個時間段，如果將一群人按照同一個標準進行培養，那麼這一群人便會成長為錯誤價值觀的傀儡。
尊重每個人不同的性情，以引導和啟發作為根本原則，尊重個性，保護天性，才能更好的塑造不同的價值觀，激發出更多的人才。
就如同一個花園，只有培養出品種不同的花朵，才會有百花爭豔的那天。
王陽明說過這樣一句話：且如一園竹，只要同此枝節，便是大同。若拘定枝枝節節，都要高下大小一樣，便非造化妙手矣。汝輩只要去培養良知，良知同，更不防有異處。
比如說一園林的竹子，只要枝節差不多，就是在大的方面實現了一致，如果一定要每根枝節的高低上下大小都一樣，就不能體現自然的妙手了，你們要去培養良知，良知相同，有其他不同的地方也無妨。
對於教育來說也是如此，只要一個人的根本道德存在，他的興趣愛好和發展方向不同，又有什麼不可以的呢？
王陽明有一個學生，叫王汝忠，另一個學生叫黃省曾，兩個人坐在一起陪王陽明聊天。
當時正是盛夏，酷熱難耐，王陽明就把扇子遞給他們說：“你們用扇子扇扇吧。”
黃同學這個時候趕緊說：“不敢。”
王陽明就對他說：“聖人的學問不是這樣束縛痛苦的，也不是裝模作樣的。”
王同學這個時候就接著說：“《論語》之中‘仲尼與曾點言志’那一章中，就大致可以看到。”
王陽明接著說：“是的，從這一章可以看到，聖人具有多麼寬廣包容的氣象。老師詢問弟子的志向，子路，冉有，公西華都嚴肅的回答了提問，但是曾點卻飄飄然，不把那三個人放在眼裡，獨自彈琴去了，這是何等猖狂，等到他要表達志向的時候，又不針對老師所提的問題，口出狂言。如果程頤遇到這種情況，大概直接罵了起來。孔子卻還稱讚他的這個學生，這是何等的氣象，聖人教育人不是束縛他按一個模式來修行，狂者從狂處成就他，狷者從狷處成就他，人的財氣怎麼可能完全相同呢？”
孔子實行教育的方式就是有教無類，因材施教，從來沒有用僵死的教條去要求所有學生，哪怕孔子在向他們提問的時候，三個學生都老實的回答了孔子提的問題，但是有一個叫曾點卻直接狂妄的不理老師，去彈琴了。
這雖然沒有禮貌，但是孔子卻沒有放在心上，完全說明了孔子因材施教的智慧和教育方式。
所以王陽明的學生王黃同學在王陽明面前有一些拘謹，王陽明就對他說：“聖人的學問不是來束縛痛苦的，也不用裝模作樣。”
教育的最終目的是釋放天性，在培養良知和道德的基礎上，按照他自身的興趣和方向去發展，不是像種韭菜一樣，完全按照同一個品種和目的去種植。
就好像現在“填鴨式”的教學一樣，教育本沒有錯，但是當你死板的將教育過度統一，因此泯滅了每個學生的天性，那麼這就是錯誤的教育方式。
只有保留他們的天性，以引導和點化為主要方式，才能讓他們找到屬於自己的信仰。
一個民族一個群體的未來，都要在不同的信仰中共同建立，而不是給他們塑造同一個以物質為根本的價值觀。
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