王阳明：保留天性，才能找到正确的信仰。
作者|墨书
现在这个世界有一个可悲的事情，那就是所有人对于成功的概念出奇的一致，都是拿物质作为成功的唯一标准。
当我们根据一个人的职业和经济情情况对他做出价值判定，那么这个人就会为了所谓的“成功”而不遗余力，当整个时代的价值观都偏向于同一个标准时，那么所有的人都会如同庄稼一样，按照同一种指标和方向生长，这个群体也在错误的价值观上逐渐被同类化，这也是时代的悲哀。
想要摆脱这种价值观的局限和束缚，根本就在于这个群体在接受教育时，是否维护了自己的天性。
因为价值观的梳理是在他接受教育的那个时间形成，在这个时间段，如果将一群人按照同一个标准进行培养，那么这一群人便会成长为错误价值观的傀儡。
尊重每个人不同的性情，以引导和启发作为根本原则，尊重个性，保护天性，才能更好的塑造不同的价值观，激发出更多的人才。
就如同一个花园，只有培养出品种不同的花朵，才会有百花争艳的那天。
王阳明说过这样一句话：且如一园竹，只要同此枝节，便是大同。若拘定枝枝节节，都要高下大小一样，便非造化妙手矣。汝辈只要去培养良知，良知同，更不防有异处。
比如说一园林的竹子，只要枝节差不多，就是在大的方面实现了一致，如果一定要每根枝节的高低上下大小都一样，就不能体现自然的妙手了，你们要去培养良知，良知相同，有其他不同的地方也无妨。
对于教育来说也是如此，只要一个人的根本道德存在，他的兴趣爱好和发展方向不同，又有什么不可以的呢？
王阳明有一个学生，叫王汝忠，另一个学生叫黄省曾，两个人坐在一起陪王阳明聊天。
当时正是盛夏，酷热难耐，王阳明就把扇子递给他们说：“你们用扇子扇扇吧。”
黄同学这个时候赶紧说：“不敢。”
王阳明就对他说：“圣人的学问不是这样束缚痛苦的，也不是装模作样的。”
王同学这个时候就接着说：“《论语》之中‘仲尼与曾点言志’那一章中，就大致可以看到。”
王阳明接着说：“是的，从这一章可以看到，圣人具有多么宽广包容的气象。老师询问弟子的志向，子路，冉有，公西华都严肃的回答了提问，但是曾点却飘飘然，不把那三个人放在眼里，独自弹琴去了，这是何等猖狂，等到他要表达志向的时候，又不针对老师所提的问题，口出狂言。如果程颐遇到这种情况，大概直接骂了起来。孔子却还称赞他的这个学生，这是何等的气象，圣人教育人不是束缚他按一个模式来修行，狂者从狂处成就他，狷者从狷处成就他，人的财气怎么可能完全相同呢？”
孔子实行教育的方式就是有教无类，因材施教，从来没有用僵死的教条去要求所有学生，哪怕孔子在向他们提问的时候，三个学生都老实的回答了孔子提的问题，但是有一个叫曾点却直接狂妄的不理老师，去弹琴了。
这虽然没有礼貌，但是孔子却没有放在心上，完全说明了孔子因材施教的智慧和教育方式。
所以王阳明的学生王黄同学在王阳明面前有一些拘谨，王阳明就对他说：“圣人的学问不是来束缚痛苦的，也不用装模作样。”
教育的最终目的是释放天性，在培养良知和道德的基础上，按照他自身的兴趣和方向去发展，不是像种韭菜一样，完全按照同一个品种和目的去种植。
就好像现在“填鸭式”的教学一样，教育本没有错，但是当你死板的将教育过度统一，因此泯灭了每个学生的天性，那么这就是错误的教育方式。
只有保留他们的天性，以引导和点化为主要方式，才能让他们找到属于自己的信仰。
一个民族一个群体的未来，都要在不同的信仰中共同建立，而不是给他们塑造同一个以物质为根本的价值观。
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