信仰是照在我们身上的那道光
在影片里，笃信神明的“猴神帕万”显得纯粹、可爱、又滑稽可笑。观影时，我不禁深思，信仰之于我们，到底是什么？她给到普通民众的究竟是爱多一点？还是敌对和恨更多一点？宗教派别那么多，佛教说轮回，道家尚逍遥，伊斯兰教只信仰一个真主安拉，到底什么才是信仰？信仰有好坏高下之分吗？
今天，解读第二个关键词：信仰。
“你有信仰吗？”
【何谓“信仰”？】
“信仰”一词最早出现于佛教典籍唐译本《华严经》：“一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。”
《魏书》中有考证：“亡父既见赤虎之信，仰感圣朝远遣妻子，又知天命有归，拥众一万”中，并无“信仰”一词。“信仰”又作仰信，谓“对佛、法、僧三宝不疑而钦仰之”；也就是对佛、法、僧三宝之崇信钦仰。
百度词条给出了这样的阐释：在原始意义上，也可指天地信仰与祖先信仰。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
不过现代意义上的“信仰”，说的多是人们对某种思想或宗教及对某人某物的信奉敬仰。
关于信仰，光屁股长大的哥们说，“有啊，我信“有钱花，随便花。”妈从不烧香，但她说，“举头三尺有神明，人在做，天在看。”隔壁的大婶每逢初一十五烧香，在她看来，信仰就是遵从神的旨意，心有愿，佛能听见。我还有同学笃信基督，每到周日必定到教堂礼拜，找妻子也只找本教人。
......
蠢萌大叔帕万
“猴神”型男帅大叔帕万信奉罗摩教，拜“哈努曼神”即“猴神”，据说这只猴子的信众遍布印度乃至整个东南亚地区。在影片中，印巴两国因为英国“分而治之”的政治策略，分化为信奉不同教义的两个国家，两国不断交火，人们对于信仰问题亦是势如水火。
印巴两国在70年前同属于一国。短短几十年的时间，两国的民众已被卷入家国情仇两相对立了。影片通过政治、宗教、文化分野里拷问信仰，在看似欢乐滑稽的剧情中，无声且猛烈敲打着观众。
人们不禁要问，我们所谓的信仰，到底让我们学会了“爱”还是“恨”？
此时帕万眼里“婆罗门”是高贵的代表
【“信仰”是一出大戏，你方唱罢我登场】
帕万作为是典型的一神论者，上篇里有提到过他逢猴必拜，吃素食，念经，不知肉味，邻居家啃鸡腿他嗤之以鼻闻到肉香都要绕道走，他不会说谎，不懂变通，即使让自己身临险境也绝不做偷偷摸摸的事；他坚信一切都是罗摩神的安排，无论好事还是灾难，都是猴神的旨意。
在“猴神”帕万的国度里，信仰一事关乎节义，非此即彼，决无折中一说。当准岳父怀疑女孩背景时，帕万打保票说莫尼是“婆罗门教”，再不济也一定是“刹帝利”。
还记得中学时候我们曾背过的印度种姓制度吗？在印度有四大种姓：第一等是“婆罗门”、其次是“剎帝利”、“吠舍”，最后是末等的“首陀罗”。在原始婆罗门教义中，人是由天神梵天用原始巨人普鲁沙的尸体制造而成，梵天用巨人的嘴造出了“婆罗门”，用巨人的双手制造了“剎帝利”，用巨人的双腿制造了“吠舍”，最后，用巨人双脚制造了“首陀罗”。所以“婆罗门”的社会地位最高，“首陀罗”则最低。
“婆罗门”最高，一般担任婆罗门教中的祭司，他们是天神意志在人间的表现，掌握着分配古代印度一切资源的权力。帕万在影片中是“婆罗门”，地位优越。如果编剧把他安排成“首陀罗”或“吠舍”，他还会笃信“罗摩教”吗？帕万为莫尼打保票，再不济也一定是“刹帝利”。只此一句，足以看到帕万心里对种姓制度的维护。
信仰若还有高下之分，那“信仰”也不过是用来愚弄人的把戏而已！帕万此时的境界，与拉茜卡比真是差了好几个维度呢。
现实又一次打脸帕万。印巴球队比赛中，巴队获胜，莫尼高兴地手舞足蹈，还跑到电视跟边，亲吻巴基斯的国旗——莫尼非但不是“婆罗门、刹帝利”，而是敌国女孩。印巴势不两立的冲突中，两国民众亦如仇敌。莫尼竟然是来自敌国的女孩！这让岳父怒发冲冠，给帕万下了最后通牒，必须把莫尼送走。
回归之路，与自己和解
——印度人信奉“印度教”、巴基斯坦人信奉“伊斯兰教”，曾属于同一片热土的印度和巴基斯坦，此时竟成了诸神争夺民众的战场。民众借“信仰”之名，将炮筒对准了彼此。
因为两国战争、信仰争端，帕万可以有美国护照、英国护照，却偏偏不能有巴基斯坦护照。所有“合法”的程序都不准帕万送小萝莉回家，而唯有“偷渡”、唯有“不被警察发现”才可以行得通。这个世界是有多么荒诞？荒诞的剧情让人发笑，也让我们直面人性的奇葩，却无可奈何。
信仰真的有好坏高下之分吗？这些年我也不断听到同一个问题，“你的信仰是什么？”
额，这个问题好难回答。相对于叩大头的虔诚佛教徒， 每周都能做礼拜的基督徒，我显然是没信仰的。但是我对佛经好像蛮感兴趣，对于论语，也读得进去，我还喜欢老子的无为而治，喜欢庄子的逍遥任性，也能理解墨子的埋头钻研......如果我在印度，会不会被教民打死，或者鄙视死？
所谓神，就是真理和爱
【所谓神，就是真理和爱】
有什么样的信仰，就会构建什么样的世界。印度在全世界都被视为有信仰的国度，然而印度众多的宗教流长期混战、打架，这不能不说是一个巨大的讽刺。
在中国汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，之后儒家教派长期占据主流文化地位。统治者也正是利用人们对儒学的信奉，不断巩固自己的统治地位。到了另一个时期，突然又出现了“批林批孔”，无数孔庙被捣毁，很多文化经典随之被毁——如果“信仰”被变成了某些掌权派手中的武器、工具，用来对付这个国度的子民，那信仰就与“爱和责任”完全割裂，失去“爱”的信仰，还能叫信仰吗？
印度国父甘地说，“所谓神，就是真理和爱。” 没有“爱和真理”做内核的信仰只是空壳。
电影中的帕万一开始只是哈努曼神的信徒。他的信仰片面而狭隘，容不下其他教义，也容不下给他带来麻烦的小萝莉莫尼——拉茜卡引领帕万认识到执著于“种族和教义”毫无意义。在送莫尼回归之路中，帕万被一次次警醒，终于变成了“爱”的信徒！
帕万冒着生命危险去送莫尼。他从起初遵从神的旨意，到内心充盈“爱意”。这与他之前对于其他宗教的“不屑、不接纳”形成了鲜明对照。影片后段，帕万完成了自己的英雄之旅，变成了一个更加包容、坚定的“爱的信徒”。至此，影片对于信仰无国界，唯有以“爱”为名和信仰才具备救赎自我与他人的价值观得以升华。
猴神三人组
【冲破“信仰”的藩篱】
除了拉茜卡，帕万的英雄之旅上，还有很多普通人给予他帮助。可以说来自外部的帮助、感动、启发，让帕万走出了一神论的“藩篱”，成为包容、有大爱的人。
籍籍无名的记者为“间谍”新闻而来，却在中途发现了一个温情的故事。他一路帮助帕万和莫尼找寻家的方向。编剧借记者之口说出了残酷的真相：“这个国家不要爱的新闻，要仇恨的新闻。”
当权者为了激起民愤，明知帕万不是“间谍”，依然要警察想法让帕万招供。当权者，又一次借“信仰”之名，煽动人民对于帕万、对于整个印度的仇恨。
不过善良的警察以此为耻。他联合记者，利用互联网，把“爱”的真相告诉民众。
善良的警察
帕万如此幸运，他一路遇到了太多的开启者，为他、也为我们打开一扇天窗，清真寺年长的阿訇无疑是最具智慧的长者。
当帕万和小萝莉在警察的追捕下无处可逃时，是这位阿訇收留了他们。执拗的帕万因教义不合，坚决不肯进寺。让我想到了姑姑信仰基督，对于各种庙宇，她总是绕远路避开。
警察来时，阿訇的三言两语打发走了他们。这也给帕万让了一课，说谎真的不可饶恕吗？遇到问题除了鸡蛋碰石头，还有没有其它解决办法？
在送三人离开的时候，阿訇让帕万和记者蒙上脸，假装自己的老婆。对于外人对他有两个老婆的非议置若罔闻。临别，阿訇微笑着问明帕万印度教的祈祷是什么，微笑着对三人说“罗摩神万岁！”......
愿我们慧如”阿訇“
相比于阿訇，帕万对于宗教认识的狭隘令自己汗颜。告别阿訇，帕万彻底变了。他抱着莫尼进清真寺，听着穆罕穆德的颂词，泪流满面。同样是教人向善，宗教又有什么高下之分呢？
影片的最后一幕，两国民众以“爱”之名，齐聚边印巴边界，在戍边官兵的默许下，巴基斯坦人砸开边界的锁，送帕万回印度。巴基斯坦人民高喊着“猴神兄弟”，当帕万迈出那条边境线时，他回首，向所有巴基斯坦人民做出了伊斯兰教的手势：“真主保佑”！
那头，喜极而泣的拉茜卡和岳父一家在等他。这边6年没说话的莎希达，情急下终于发出了她人生的第一个词“叔叔”——
这一幕必当永留影史
帕万扔到拐杖，回头与莎希达紧紧拥抱在这条边境线上，莎希达喊出了人生中的第一句话——“罗摩神万岁！”
这样的反转，只是因为爱。国籍、宗教、文化、政治、官僚——统统都为爱让路！因为，信仰的本质，是爱和真理！
