21．子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”
譯：孔子說：“狂傲卻不正直，幼稚無知卻不謹慎，貌似誠懇卻不講信用，這樣的人我也不知道怎麼辦好了。”
22．子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
譯：孔子說：“譬如堆一座山，還有一筐土就完成了，我停止不堆了，這件事就失敗了，失敗的原因是我自己放棄了。再譬如要填平一塊地，雖然只填了一筐土，但是如果我持續不斷地填下去，這件事就會成功，成功的原因也是我堅持去做的結果。”
23．子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”
譯：孔子說：“莊稼出了苗而不吐穗揚花的現象是有的！吐穗揚花而不結果實的現象也是有的。”
24．子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
譯：孔子說：“年輕人是應該受到重視的，怎麼能知道下一代不如這一代呢？但是如果到了四、五十歲還默默無聞，也就不值得重視了。”
25． 子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！”
譯：孔子說：“符合禮法的正言規勸，能不聽從嗎？聽從了之後改正才是最應該做的。順耳合心意的話，聽了能不高興嗎？高興之後推究如此說的原因才是最應該做的。如果高興了而不冷靜下來去分析思考，聽從了正言規勸又不去改正，我也不知道怎麼辦好了。”
26．子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
譯：孔子說：“可以共同學習的人，未必適合走同樣的道路；可以走同樣道路的人，未必能共同成就事業；能夠共同成就事業的人，未必都能根據實際情況靈活變通。”
27．子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
譯：孔子說：“那種對於忠實專一的品格總是給予肯定、給予讚許的人，到底是真君子呢？還是表面正派的人呢？”
28． 子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之朔，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之朔 ，不行焉，可謂遠也已矣。”(12.6)
譯：子張問孔子怎樣才能稱得上明智。孔子說：“像水一樣浸潤進來、不易察覺的饞言，像親身感受到似的、搬弄是非的傾訴，在你那裡都行不通，那你可以稱得上明智了。像水一樣浸潤進來、不易察覺的饞言，像親身感受到似的、搬弄是非的傾訴，在你那裡都行不通，那你可以稱得上有遠見了。”
29．子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉？爾所謂達者！”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
譯：子張問：“士如何做才能稱之為通達？孔子說：“你所說的通達是指哪方面？”子張回答說：“在國邦一定能聽到他的大名，在士大夫的封地一定能聽到他的大名。”孔子說：“你說的是聞名，不是通達。通達的人：人品正直而重義氣，善於揣摩別人的言語和觀察別人的臉色，能夠考慮到別人的感受而做到謙遜待人。他們在國邦處事一定能通達，在士大夫的封地處事一定能通達。聞名的人，表面上仁義行為上卻做不到，但卻以仁義自居而深信不疑。在國邦一定能聽到他的大名，在士大夫的封地一定能聽到他的大名。”
30．樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
譯：樊遲陪同孔子在舞雩臺下散步，問：“冒昧問您如何崇德、修慝、辨惑？”孔子說：“這個問題好啊！先去付出後去收穫，不就是重視德嗎？致力於修正自己的缺點，不去處處針對、攻擊別人的缺點，不就能消除心裡惡的念頭了嗎？因為一時的忿恨，忘記了自身的安危甚至連累到親人，這不就是糊塗嗎？”
