去書店逛一逛，會發現很多名目繁多的人生哲理書，什麼職場學，人生規劃，待人之道，讓人應接不暇。其實，那些都算不得什麼好書，純粹是作者求名求利，哄騙一般消費者的手段罷了。
真正的人生哲理書早在兩千多年前就有了，它就是《論語》。
古往今來，好多科舉考生從中尋章摘句，登達仕途；很多政客策士從中吸取營養，那趙普所說的“半部論語治天下”正是對它的讚頌。還有更多的文人儒者從中尋求自己的人生信仰。
關於這本書，註釋闡發不盡其數，我學識很淺，又沒有讀相關文學評論，只能就《論語》來說一下我的收穫與感受吧。
我看的是楊伯峻的《論語譯註》，中華書局出版的，適合初讀者。《論語》屬於語錄體散文集，共20篇，492章，每一章都不甚長，多是孔子及其弟子或再傳弟子的言論，言簡意賅、含蓄雋永，讀來就像聽一個學識淵博的老人諄諄教導，很是受教。
這個老人，即是孔子，讀之前，感覺他是一個聖人，高不可攀，威嚴不可親近。但讀之中，讀之後，才發覺，啊，原來這個古怪的糟老頭子並不是想象中的那樣啊，恰恰相反，他敢愛敢恨，敢誇敢罵，除了與學生聊聊天，他還沒事唱唱歌，編編書，生活得很滋潤。他不是那種固執的衛道者，衛禮者，他也有變通，純真，性情的一面。
孔子原不是聖人，只不過後人把他拔高了而已。
整部《論語》講的就一個字：仁。仁再細分可分為積極的一面：己欲立而立人，己欲達而達人。消極的另一面：己所不欲，勿施於人。仁之初始為孝，仁之外化為禮，仁之最高道德標準是中庸，仁之最高狀態是聖，即博施於民而能濟眾，修己以安百姓。
這就是這個可愛的老頭子終其一生孜孜不倦所追求的東西，一種道義，一種理想，一種安家興邦之道。在那個禮崩樂壞的時代下，他是一個固執的逆行者，是一個知其不可為而為之的人，是一個胸懷天下兼懷道義的人，很孤獨，很執著，因而很偉大。
首先，孔子講的是怎麼做人，唯有做好人，才能安家，才能興社稷，才能治國，才能平天下。《論語》裡面的話是很零散的，沒有分門別類地來整理。關於這個做人之道，在不同方面講了很多，我覺得最好的是：其恕乎，己所不欲，勿施於人。
唉，《論語》裡面涉及的方面太多了，根本沒辦法具體分到哪些方面去，因為我們的人生與社會相交的東西太多了，個人，社會，仕宦，進退，太多了，我抄了兩大頁筆記根本不起什麼作用，就讓我揀我想說的說吧。
我敬佩的是孔子對理想與名利之間的選擇與態度。
君子不器。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
三年學，不至於谷，不易得也。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
士而懷居，不足以為士矣。
君子固窮，小人窮斯濫矣。
君子居之，何陋之有？
用之則行，舍之則藏。
不在其位，不謀其政。
不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。
子曰:"君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”
這種堅守自己，不為名利所動的態度真是偉大，僅憑這一點，孔子就值得萬人景仰了。
孔子是中國古代第一個開私學的大教育家，其中很多教育方法至今還依然適用。，有教無類，放低門檻，偉大。對想拜師學習的，只收取低廉的拜師費：幾條肉乾。因材施教，顏淵、仲弓、司馬牛三人問仁，卻得到不同的答案；有啟發性的，舉一反三的；明白興趣的重要性，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。講因果，仁者，先難而後獲。
更有以身作則，“夫子焉不學？”孔子自己就給學生們做了一個終身學習的好榜樣啊。他真誠，朝聞道，夕死可矣；他誠實，知之為知之，不知為不知；他堅持，學如不及，猶恐失之。他苛求自己，不患人之不己知，患其不能也。他純粹，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。他沉醉，子在齊聞《韶》，三月不知肉味；他永遠在學習的路上，仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。
偶爾，他也感慨人生，子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”感慨萬物，“歲寒，然後之松柏之後凋也。”
其中一條，古之學者為己，今之學者為人，在這個功利化的時代，真是振聾發聵，給人當頭一棒。孔子的眼睛看得很遠，很多道理到如兩千多年後的今天都適用。
社會是永遠在如車輪一般向前滾動，但那車轍卻是一定的。
在七十二賢者中，孔子最愛顏回，可惜早逝，最惡晝寢的宰予。
孔子所向往的將來是：
老者安之，朋友信之，少者懷之。
莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。很美好。
然而，在那個儒學不受待見的禮崩樂壞時代，孔子是很無奈的。齊景公不待見，季桓子不待見，蔡等小國也不待見。孔子在路上，受到楚狂人接輿的歌諷，隱士長沮、桀溺的嘲笑，丈人的免見，他心裡也很難受啊，他清楚現狀，“我則異於是，無可無不可”，但他依然在堅持著自我。
儒學是入世的學問，是積極的，而不是出世，消極的。他明白這個世道混亂，但也明白必須要有人出來整頓調理，奔走呼號。所謂士之理想，即是：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?"
於是，他做了那個“知其不可為而為之”的人，很是敬佩。
孔子是很自信的，甚至有點自負，或許那些有才能的人都有這點毛病吧。
天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸，自信；
莫我知也夫，很自信。
文王既沒，文不在茲乎？臭不要臉的自信。
孔子是知道《詩》的好處的，詩三百，一言以敝之，曰：思無邪。子曰：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。但他給弟子講《詩》中的巧笑倩兮，說什麼素以為絢，是怕誤導徒弟嗎？這一點有一點迂腐的陳最良的意思哦。也許是斷章取義，啟發學生呢，也說不好。
孔子是一個衛禮者，痛心禮的被遺忘很多次，看起來有些守舊陳腐的意味。但衛禮正是要衛道，即講仁啊!
“人能弘道，非道弘人”，很通達。
講到幾次管仲，提到個人，他痛恨管仲破壞禮樂，但提到家國大義，他極力稱讚管仲“如其仁。”孔子看得很遠，開明。
當然，孔夫子也有短處，“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”不管前人怎麼為夫子洗白，那個汙點是褪不掉了。再想想那個時代，就不必苛求夫子了。孔子說：“無求備於一人”。如是。
還有一些話，你聽不出這是什麼好賴話。
其中有一個片段，很有趣。說：
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也。’”古人也可愛，這腦回路是騙小孩的吧，哈哈。
孔子給年輕人的建議，賢賢易色。
《論語》值得一生去讀。
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