逆旅亦行丶
啟功是當代中國書壇唯一集書法、書法教育，國學詩詞和書畫鑑定於一身的書法大家。
啟功給於現當代中國書法的最大貢獻，不是死後留下的書法作品，而是其清白無暇，低調親民的高尚人品，是其正大氣象的藝術風骨。
啟功的書法是當今社會鑑別醜與美書法的一面鏡子和標尺。
啟功的藝術人生為中國書壇樹立了“字如其人，書品皆人品”的楷模。是現當代書法里程碑式的傑出藝術家。
憑心而論，就人品、藝術成就、閱歷和綜合素質而言，如今的中國還無人與啟老比肩。可以預期隨著時間流逝，人們會越來越感到其書法藝術的歷久彌新。
以下是本人臨啟老習作，請書友們指正。
申正義文
書法家彭利銘如此評價啟功先生:"啟功先生是中國書法界和文物收藏界的泰斗，他率直剛正、儒雅大方、幽默風趣，是為人師表的典範。啟功先生是第二屆中國書法家協會主席，為中國書法的正本清源，發展創新做出過巨大貢獻，他的逝世，是中國書法界和文藝界的巨大損失，啟功先生直到晚年還堅持帶學生，一生桃李滿天下，我們將會永遠記住他。″
彭利銘先生評價中說的，在書法界啟功先生正本清源，創新發展的貢獻，桃李滿天下，這幾方面可看出啟功先生的影響力很大的。
啟功先生為人謙和，淡泊名利。在"東方之子″名人訪談節目裡，記者稱他為大書家，但啟功不把自己當成書法家，聲明不是一個書法家，他說他首先是一個教師，然後勉強算是一個畫家，書法對他來說是業餘愛好。
啟功先生熱衷慈善事業，而且不留名。他曾用賣字畫的錢設立了一個"獎學助學基金″，卻是以恩師陳垣的名義，多次為希望工程捐款，贊助失學兒童。
啟功先生書法取法對象是:趙孟頫、董其昌、歐陽詢、柳公權、成親王、梁詩正、劉春霖等書家。書風瘦硬勁健，內斂雅緻，清正平和，是一個學者型的書家。
(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖書法作品為啟功先生所書。)
神韻軒書法
要論一位書法大師的影響力。就不能不提及他學問。整體的功底和學養。正如現代書壇巨匠沙孟海先生1980年。那封著名的《與劉江，陳振濂等五位同學信》中所言:"一般人學好一種碑帖，也能站得住。書法家。要求應更高一些。就是除書法技法外必須有一門學問做起。或是文學，或是哲學，或是史學傳記，或是金石考古。當前書法界主張不一，無所折衷，但應如啟功先生有學問基礎，一致推崇，顛撲不破……學問，乃是終身之事"。
我們一般認識啟功先生， 是以書法結緣，甚至大多僅僅停留在啟功書法作品的成就上。
實際上，書法只是先生學術和教育生涯很小的一部分。對啟功先生來說，書法只是他的副業，他曾說“別說我是書法家”， 包括文物家、史學家，所有的光環在他都認為是副業。
一 ，啟功為促進我國教育事業，報答陳垣先生的師恩，於1988年8月義賣書法繪畫作品所得200餘萬元，以籌集基金為北師大 設立“勵耘獎學助學基金 ”。當年學校建議獎學金以他的名字命名時，啟功推辭，他說：“以先師陳垣勵耘書屋的‘勵耘’二字命名，目的在於學習陳垣先生愛國主義思想，繼承和發揚陳垣先生辛勤耕耘、嚴謹治學的精神
所謂字如其人，先生儒雅端秀的作品，是根源於他內心的大德，以及淵博的學識，書法繪畫只是冰山的一 角。
可見以德為先，是啟功先生一生的品質追求。
二 從1953開始，啟功先生就參與了《紅樓夢》註釋工作，他是清雍正皇帝的第九代孫，對滿族的歷史文化、風俗掌故十分熟悉。
《紅樓夢》的作者曹雪芹出身於滿清貴族家庭，書裡展現的清朝禮義，滿族的語言、風俗文化等，正是啟功先生熟知的掌故。啟功先生更是以一己之力重撰註釋，他淵博深厚的文學文字功底，都體現在《紅樓夢》註釋中。
三 啟功還是中國當代著名教育家、古典文獻學家、文物鑑定家。國家文物鑑定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師、西泠印社社長。
古文物鑑定方面。在《啟功全集》第19卷，啟功先生寫道:"
1983年成立了全國書畫巡迴鑑定組。是有人提議讓我任組長。但我考慮為此事，曾直接給國務院副總理谷牧先生寫信……"。可見在80年代初，啟功先生已經是文物古蹟鑑定方面的權威和主導。
啟功先生受業於著名史學家陳垣先生，主要專注於中國文學史、中國美術史、歷代詩選和唐 宋詞等課程的教學與研究。他執教六十餘年，在中國古典文學教學與研究等方面取得了突出成就，為國家 培育了一大批古典文學的教學與研究人才。
啟功的舊體詩詞也久負盛名。被稱為"詩，書，畫"三絕。
這裡列舉一部分先生的著作，以便於我們更直觀的瞭解啟功在各個領域的影響。《啟功論唐代文學》《明清詩文論稿》。版本學，目錄學專著《書目問答三講》。學術性思想論有《先秦學術》。《漢代經學》。《宋明理學》……
1942 年就在輔仁大學任教時期就已發表的《晉人草書研究》
現在大學漢語語言文學專業的教材，還有啟功先生所著《詩文聲律論稿》《漢語現象論》等。
