2020年8月26日
當代文化學者
著名書畫家、書法理論家
陳方既先生在武漢辭世
享年99歲
陳方既
（1921—2020）
1921年9月30日出生，湖北沔陽（今仙桃市）人，1946年畢業於國立藝專。國家一級美術師。曾任中國書協學術委員會委員，湖北省書協副主席，《書法報》編輯部主任、顧問。長期從事美術、書法創作及理論研究工作，曾獲第一、二、三屆中國書法蘭亭獎·理論獎，2013年獲第四屆中國書法蘭亭獎·終身成就獎。
主要著作有《書法藝術論》《中國書法精神》《書法美辨析》《中國書法美學思想史》《書理思辨》《書理再思辨》等。其中《書理思辨》獲中國文聯第八屆文藝評論（著作類）特等獎。
陳老生前留下遺囑
“我去世後我的遺體捐獻給國家”
陳方既先生遺囑
陳方既早先沉醉於美術
一次偶然的機會
他走上了思考數學問題的道路
自此一發不可收拾
連續三屆獲得中國
書法藝術最高獎
——蘭亭獎理論獎
陳方既書法
什麼是好的書法藝術？
■陳方既
究竟什麼是好的書法藝術？不加思索，只憑感覺，似乎很容易回答。即使在說不清道理時，你也可以說：“反正我喜歡這一件，不喜歡那一樣”，也不一定就是錯了。但是，請說出一定的道理來，恐怕就有點麻煩了。是完全不懂得書之好壞麼？不是。能完全把道理弄清楚麼？也不見得。
陳方既書法
出現這種情況的根本原因，不是書者根本不識書之好壞，而是沒有認真注意自己平時是在怎樣的情況下，針對什麼樣的人，什麼樣的書法進行評比？一個學仿不久的小孩子，居然能將筆執得端正，字結得平穩，連筆畫形勢與帖本比較，也似八九不離十。你就會說“好！”“要得”；如果一個人已寫了20 年的字，仍只能按照帖本一筆一畫地寫，雖然寫得幾乎和帖本個模樣，但你仍覺得呆板，僅靠做作成字，全無生動的書寫之意，你就會覺得此人還不知書味。另外一個人，他的用筆並不死板，筆畫也熟稔，卻表現不出出自靈性、化自傳統的韻味……還有的作品，確實筆筆出自傳統，用筆結體都可見深厚的功力，可就是讓人感到只是筆下工夫下得多，卻缺少一種高雅的精神氣格……
這樣就使人難以簡單表述什麼叫好的書法，什麼不是了。
陳方既書法
其實，這並非人們不識書之好醜，而是對複雜的書法美的表現，不能籠統地據一種情況，以一個標準概括。籠統的標準，可以用來檢驗這裡，不一定就能檢驗那裡。孫過庭有關於學書的三段論，認為初學之人，能達到“平正”，就有美；掌握了“平正”的只講“平正”，就失去審美意義與效果；這時就要尋求“險絕”；尋求“險絕”就又是一種審美境界。正如書者講“無法之法”“不工之工”一樣，它們是“有法”、“工謹”之美之上的又一種境界。但是能不能說只有“險絕”、“不工之工”、“無法之法”，才是書法美的最高標準？絕對不是。因為如果事情都是這樣，所有學書的人，人們的書法面目都是“險絕”、都是“不工之工”、“無法之法”，就會像當前出現的“流行書風”一樣，成為一種模式了。好的書法，就決不是模式的書法。這樣，似乎問題又來了：書法沒有絕對的審美樣式的規定性？
不是“似乎”，事理就是這樣。如前所說，五六歲的孩子，能隨手將字結構得平平正正，眾人就會讚美；然而一個人寫了一輩子，也只能平平正正，就不具有審美意義與價值了。但是當許許多多書法都以為“險絕”才是書法唯一的高境界，都在尋求“險絕”，而這位書家偏逆時潮而行，秉性而書，獨具自我的平正，卻也是卓越之家。
陳方既書法
而當許許多多好書家都將心力用於“平正”、“險絕”的講求時，有人發現，書法形象更具有如人體生命，達性通變，其常不主。並竭盡心力做了卓有效果的追求，這種書法就成了更有精神內涵的書法。
在蘇軾提出“書必有神氣骨肉血”以後，書寫技法（包括工具器材的性能）進一步調動起來。再往後，書法不僅追求有生命活力，更講起精神氣格來。好字，不僅僅有精熟的技能，能創造出有生命意味的形象，而且那點畫形姿自然成體，將主體的精神氣格展露出來。這時候，人們不只是從技能工夫上論書之好壞，也不是隻是從是否顯示出生命意味論書之好壞，而且確實從書中感受到時代的高雅的精神氣格了。是書法的實際提高了人們的審美感受，推動了技法的運用，讓人認識到什麼是好的書法。
陳方既書法
這說明：隨著人們用於書法創造的主體的技能功力、精神修養越來越講求，人們對好的書法的認識也越來越講求、越深刻。看看現代人要求於書的，比之魏晉南北朝時，就大大發展了。比如南朝人流行的兩個審美概念：“功夫”與“天然”、“功夫”變了說法，“天然”則完全不講了。但是，作為保證這種美的創造最基本的東西，卻仍然是“人的本質力量豐富性”。對書法藝術的讚美，也仍是對“人的本質力量豐富性”的讚美。以上所舉的那許多書法美的講求，都不過是力量在不同歷史階段、不同書法條件下的“人的本質力量豐富性”的具體表現。
陳方既書法
提出這個問題來討論，一是讓我們知道：學習書法的不同階段，有不同的審美效果的追求。不從這個實際出發，不可能有紮紮實實的進步；二是書法的一切美的表現，都是“人的本質力量豐富性”借書法藝術創造的實際展示的。沒有這種力量的展示，就不會有美的書法。抓住這一根本，許多枝枝節節的問題：如“流行書風”究竟好不好？“寫經”和古代民間書法學不學得？當前最時興什麼書風？我的書路該怎麼走？就有比較清醒的認識了。
陳方既書法
陳方既治學箴言
書學研究中，不能搞形而上學，不能憑狹隘經驗想事，要好好研究古人那些話是在什麼背景下說的，是針對什麼情況說的？講這些話的目的是什麼，意義在哪兒？世間萬事萬物都是有聯繫的，但不能被現象迷惑，要抓住事物的本質。
正確的理論指導十分需要。關鍵在於正確的理論要有正確的理解，萬不可大而化之，把正確的理論當簡單公式亂套。文字的創造是現實的反映；書寫的運筆結體規律也是現實的反映，但二者反映現實的層面、方式、效果卻大有不同。有的反映的是形、質，有的反映的只是規律，必須將二者區別開。可是有的理論家就是做不到這一點，只從現象看問題，或者頭髮鬍子一把抓。“道理”講了許多，就是經不起實踐檢驗。
陳方既60歲離休之後
以壯士斷臂的氣概
放棄自己鍾愛的版畫和美術理論
而專注於書學理論研究
長達30多個春秋
有位記者採訪陳老後感慨地寫道：
“在當代書法界，
八十多歲仍然堅持理論思考，
且不斷有新著問世者，
唯方既先生一人而已。”
陳老堅持伏案寫作
年輕的記者和書家給他寫信
他也會親手回信
陳方既手跡
陳方既手跡
陳方既沉潛書理
執著於書法理論的研究和思考
先後出版了《書法藝術論》
《美·藝術美·書法藝術美》
《書法技法意識》
《中國書法美學思想史》
《中國書法精神》《書法美辨析》
《書理思辨》《陳方既論書法》（四卷本）
《古代書論選釋》等書學理論著作
在書法專業報刊雜誌發表論文500餘篇
形成了完整的書學理論體系
音容猶在，精神永存
先生一路走好
我輩致敬致哀！
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