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中醫相比時下所構建的現代科學，其精神內涵比你相象的來得要高，且看現代科學的三個要素，
1, 目的：發現規律
2, 精神：質疑、獨立和定量化
3, 方法：邏輯化、定量化和實證化
看看幾千年前的古典科學，醫聖張仲景的醫學論證鉅著「傷寒雜病論」，從他觀察到當時的流行疫病中，總結歸納了六個類型。
第一個類型是［太陽病］
「太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。」醫聖仲景觀察這病的總規律症狀。
「太陽病，發熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風。」他質疑這個規律下，有另外一些特別現象，於是命名為中風
「太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者熱自發，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者，桂枝湯主之。」
醫聖認為這個有汗的太陽中風，又經驗證只有桂枝湯最適合，所以用上［主之］結論，而桂枝湯的藥量，是必需一定的比例及定量。
「太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名曰傷寒。」
同樣在太陽病的總規律下，在不同邏輯的思維發現又另一方向，名為［傷寒］。
「太陽病，頭痛，發熱，身疼，腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。」
也是經醫聖反覆驗證得出，發熱無汗的規律，最有效是麻黃湯，故主之。
「太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發汗已，身灼熱者，名曰風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出，若被下者，小便不利，直視失溲，若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲；若火燻之，一逆尚引日，再逆促命期。」
這個「太陽病」特別之處是發熱而不惡寒，醫聖經觀察而提出太陽病的第三個分類。
綜觀醫聖仲景所著的傷寒論，整本著作充滿嚴謹的論證，由觀察到太陽病在人體身上，疾病發展規律下出現不相同的病症，實證其有發熱惡寒，有汗或無汗不同方向，有太陽中風、太陽傷寒，及發熱而不惡寒的溫病等等。單單辨識太陽病的條文已達一百七多條，而所用主方有五十多個。
而在檢測驗證的手段，是辨「脈」的技術，故「辨太陽病脈證並治」必是傷寒雜病論的起首！因每味藥都反映在脈的表現，如太陽中風，脈陽浮而陰弱，浮為肺脈，用桂枝及生薑辛溫辛散寒入肺，陰弱在脾脈，甘草和大棗味入脾實之，白芍苦平屬陰引回陽浮之氣。
古道中醫
中醫是蝴蝶，西醫是毛毛蟲或蛹。雙方不在一個維度上，蛹看不懂蝴蝶很正常啊！
中醫是從形而上去分析疾病的起因和解決辦法，是整體觀，用小鳥的視角看大象，一覽眾山小，所以是全科治療，因為道是用之四海皆准的法則。
西醫是治療形而下的具體疾病，就像是用跳蚤的視角看大象，看到的大象也是沒錯的，只是冰山一角而已，需要把所有的西醫科室合併才能得出一個完整的大象。缺乏了的整體的統一觀，往往就容易把這個地方的疾病治好了，另外一個地方又出現了問題。不斷循環，因為破壞了世界上最完美的人體自我免疫體系。所以西醫治病快捷有效，但很累，很快又有新的問題。唯有中醫是系統解決問題，才是恢復人體免疫系統的科學方法。
因此中醫是“道”，而西醫是“術”。科學理論只代表目前人類所能達到的最高認知，說明中醫的醫理遠遠高於目前人類的認知，所以科學沒法解釋中醫就理所當然了。
隨著西醫不斷髮展，越來越證明中醫是對的！
汪氏九型性格大數據
如此懷疑中醫，中醫那麼多名著，那不是科學理論是什麼？不但是科學理論，而且深奧得很哪！一般人理解不了。
