金庸先生作品的一大特点，就是喜欢将虚构的故事巧妙地融入到真实的历史事件中。
像“射雕三部曲”的故事背景，就是在南宋。
《倚天屠龙记》的故事虽发生在元末，但开篇是从南宋末期切入的。只不过绝大多数影视作品，将这一部分给删了。
最近用业余时间，一直在“研究”（瞎看）蒙古史，并顺便看了一点跟南宋相关的史料。于是乎，就顺便拿“射雕体系”中的“历史”跟正史做了比较。
而在比较的过程中，总会发现一些好玩的事儿。
譬如说蒙哥大汗，不是被杨过在襄阳城下用石头粒给弹死的，而是在攻打钓鱼城（今天的重庆）时病逝/受伤而死的。
蒙哥：为什么又说我？
先说两个“射雕体系”里的真实历史人物：丘处机和张三丰
《射雕》里的丘处机，就是一位嫉恶如仇的爱国“侠道”。一出场，就是追踪十多天，刺杀了“与金人勾结，图谋侵犯江南”的汉奸王道乾.
提着王道乾的首级的丘处机，在路过牛家庄时，结识了在此隐居的宋朝忠臣之后郭啸天与杨铁心。在合力杀掉追来的金兵后，他还为郭、杨的孩子分别取名“郭靖”、“杨康”。
83版射雕里的丘处机
丘处机今日一举杀了不少金人，大畅心怀，意兴甚豪。杨铁心想到妻子有了身孕，笑吟吟的合不拢口来，心想：“这位道长会做诗，那是文武双全了。”说道：“郭大嫂也怀了孩子，就烦道长给取两个名字好吗？”丘处机微一沉吟，说道：“郭大哥的孩子就叫郭靖，杨二哥的孩子叫作杨康，不论男女，都可用这两个名字。”郭啸天道：“好，道长的意思是叫他们不忘靖康之耻，要记得二帝被虏之辱。”丘处机道：“正是！”
不过，历史上的丘处机，好像跟“射雕体系”里的不太一样。他是全真道的第五任掌教，在位长达二十四年，使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。
丘处机画像
不过，说丘处机是个“爱宋（朝）主义者”，恐怕不是十分准确。史料记载，他受到过金国朝廷的赏赐。
1214年，山东发生杨安儿起义，金朝驸马都尉仆散朝恩请丘处机协助招抚乱民，凭借丘处机的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，并被金国朝廷赐封为“自然应化弘教大师”。
但说他是“爱金（朝）主义者”，好像也不太对：
1216年，金宣宗下诏派东平军王庭玉召丘处机赴汴梁，但丘处机认为金朝皇帝有“不仁之恶”，推辞未前往。
难不成是个“隐藏的爱宋（朝）主义者”？显然是否定的：
1219年，宋宁宗派遣将领李全、彭义斌持诏书敦请丘处机赴临安，丘处机认为南宋皇帝有“失政之罪”，也推辞未前往。
我个人认为，丘处机选择协助金国“招抚乱民”，直接的一点是“自己活动的主要范围就在金国”。从1203年~1219年间，他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。
一上地图，就全部豁然开朗了
但往深层次看，主要是基于“民”的角度做考量的。如果招抚能让百姓少受苦，那作为出家人的他，“没有理由”进行拒绝。
说到这儿，或许大家就能够理解：为什么年过七旬的他会不辞辛苦、跋涉万里，给远在撒麻耳干的成吉思汗讲解“治国之道”了。
成吉思汗与丘处机
1222年四月，丘处机途经铁门关抵达“大雪山”八鲁湾行宫觐见成吉思汗，成吉思汗称他为“神仙”。同年秋冬，成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生的方法，丘处机向他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应。
而成吉思汗更是非常尊重这位老道士。
他下诏耶律楚材，将这几次的对话编集成《玄风庆会录》，并沿途派兵护送，还下诏豁免全真道的赋役。
这样的丘处机，又何尝不受人敬重呢？
同样，作为武当派创始人张三丰，也被赋予了一定的民族主义立场。
在《倚天屠龙记》中，张三丰尽管没有直接加入抗元义军，但他对徒孙张无忌领导的抗元事业是非常支持的。
洪金宝版的张三丰
张三丰问起英雄大会及义军抗元之事，对张无忌温勉有加。赵敏向张三丰跪下磕头，谢过当日无礼之罪，张三丰哈哈一笑，全不介怀。俞岱岩终身残废、张翠山丧命，均与她昔日手下的阿大、阿二等人有关，但其时赵敏尚未出生，终究也怪不到她头上。张三丰听得她甘心背叛父兄而跟随张无忌，说道：“好，好！难得，难得！”
不过，历史上的张三丰，不仅没有抗元的理想，还一度做过元朝政府的县令，在元朝灭亡之后，又一直以元遗民自居。
张三丰
在一首写于明洪武十七年的《自题无根树》诗末，张三丰自注“大元遗老张三丰自记于武当天柱峰之草庐”；
在另一篇《自题敕封通微显化真人诰命后跋》文末，他也署上“大元遗老三丰道人书”。
洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见，“托仙远遁，以全事元之节”；永乐初，朱棣命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识（当然，也有观点认为胡广打着“寻仙”的幌子，暗地里找建文帝）。
据《张三丰外传》的记载：
永乐十六年春，明成祖朱棣特意驱车去均州武当拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。他勃然大怒，命令胡广去招寻张三丰，如招寻不到，扬言要处死胡广。
所以，张三丰这个如假包换的元朝遗民，怎么可能有抗元之心？
伴随着金庸先生佛学造诣的日益加深，新作品中的“民族主义立场”日渐淡化了，反倒是有了些民族虚无主义的影子。
以宋朝（北宋）为背景的《天龙八部》，其民族主义激发出来的冲突，最终酿成了以乔峰为首的主人公们的悲惨结局。
譬如说乔峰的人生悲剧，就是在剑拔弩张的宋辽关系背景下展开的。
尤其是他的身世被揭开后，一下子从丐帮帮主变成了中原武林公敌，在历经帮众背叛、爱人离世等一系列悲苦之后，最终在雁门关为阻止辽主耶律洪基侵宋而自杀。
黄日华版的乔峰
但实际上，彼时宋辽两国的关系，真的那么“恶劣”吗？
实际情况是，自宋真宗年间两国订立“澶渊之盟”开始到徽宗时宋金秘密签订“海上之盟”的一百多年间，宋辽之间已基本上实现了和平。即便边境地区发生一些小摩擦，也都可以通过和谈解决，不致于发生战争。
至于那个背信弃义、意图侵宋，导致乔峰自杀的“元凶”耶律洪基，也与史实不合。
耶律洪基铜像
他坚持对宋通好，临终前仍不忘嘱咐子孙“切勿生事”；且颇好汉文化，其汉诗气象磅礴、意境深远，收于《清宁集》中，今已亡佚。
更重要的是，他的治国水平实在是让人捉急，根本没能力挑起对外战争；
他忠奸莫辨，赐死皇后萧观音，又软禁皇太子耶律濬；政治工作做得一塌糊涂，先有重元之乱、后有耶律乙辛擅权乱政；他崇奉佛教，虚耗国力，使得民生载道，社会矛盾进一步激化。
一言概之，就算有意欲南下的君主，也轮不到是他。
当然，小说不等于历史，同研究历史的标准来评判通俗文学，是不合理的，“较真你就输了”。
不过，把“给武侠小说找历史BUG”当成阅读中的小“恶趣味”，也未尝不可。反正待着也是待着，学点历史涨涨姿势不也挺好？
