全國黑人大會運動，但是在會議還是衝突不斷，直到修正案的通過原創|簫笛帶你學歷史背景在1830年的最初幾個月，一位來自巴爾的摩的年輕自由人名叫希西凱爾·格賴斯，由於“在美國反抗壓迫的絕望”，他對北方的生活並不滿意。格萊斯寫信給一些非洲裔美國領導人，詢問自由人是否應該移民到加拿大，如果可以召開會議來討論這個問題。到1830年9月15日，第一屆全國黑人大會在費城舉行。
第一次會議據估計，來自9個州的40名非洲裔美國人參加了這次會議。在場的所有代表中，只有兩名，伊麗莎白阿姆斯特朗和雷切爾克里夫，都是女性。主教理查德艾倫等領導人也出席了會議。在大會期間，艾倫反對非洲殖民化，但支持移民到加拿大。他還爭辯說，“無論這些美國可能欠非洲受害者的債務多麼大，不過她的兒子們不公正地流血，而且她的女兒們喝了一杯苦難，我們仍然是出生和養育的人在這片土地上，我們的習慣，舉止和風俗與其他美國人是一樣的，他們永遠不會同意把我們的生命掌握在我們手中，併成為該協會向這個受災嚴重的國家提供補救的承擔者。“
在為期十天的會議結束時，艾倫被任命為一個新組織的主席，即美國自由人民協會，旨在改善他們在美國的狀況; 購買土地; 以及在加拿大省建立定居點。這個組織的目標有兩個：首先，是鼓勵有孩子的非洲裔美國人搬到加拿大。其次，該組織希望改善留在美國的非洲裔美國人的生計。會議結束後，來自中西部的非洲裔美國領導人組織起來，不僅抗議奴隸制，而且還抗議種族歧視。
歷史學家艾瑪拉潘斯基認為，這個第一次大會非常重要，引用了“ 1830年大會是一群人第一次聚在一起說：”好吧，我們是誰？我們稱自己為什麼？一旦我們稱自己為某種東西，我們將如何處理我們稱之為自己的東西？“他們說，”好吧，我們將自稱為美國人。我們要開一家報紙。我們將開始一個免費的農產品運動。如果必要，我們將組織自己去加拿大。“他們開始有一個議程。”
隨後的幾年在大會會議的頭十年裡，非裔美國人和白人廢奴主義者正在合作尋找有效的方法來對付美國社會中的種族主義和壓迫。然而，應該指出的是，會議運動象徵性地解放了非洲裔美國人，並標誌著19世紀黑人行動主義的顯著增長。到19世紀40年代，非洲裔美國活動家正處於十字路口。雖然有些人對廢除主義的道德勸說哲學感到滿意，但其他人認為這種思想流派並沒有對奴隸制度的支持者產生重大影響來改變他們的做法。
在1841年的大會上，與會者之間的衝突越來越多，廢奴主義者是否應該相信道德勸說或道德勸說，然後是政治行動。許多人，如弗雷德裡克·道格拉斯認為道德勸說必須遵循政治行動。結果，道格拉斯和其他人成為自由黨的追隨者。隨著1850年“逃亡奴隸法”的通過，公約成員一致認為美國在道德上不會說服非洲裔美國人伸張正義。會議的這一時期可以由參與者進行標記，他們認為“自由人的提升是不可分割的（原文如此），並且處於奴隸恢復自由的偉大工作的最低門檻。”
為此，許多代表爭論的不僅是加拿大，而且還有利比里亞和加勒比地區的自願移民，而不是鞏固美國的非洲裔美國社會政治運動。儘管在這些大會上形成了各種各樣的哲學，但在地方，州和國家層面為非裔美國人建立聲音的目的很重要。正如一份報紙在1859年所指出的那樣，“有色的公約幾乎和教會會議一樣頻繁。”最後一次會議運動於1864年在紐約錫拉丘茲舉行。代表和領導人認為，隨著第十三條修正案的通過，非洲裔美國人將能夠參與政治進程。圖片來源於網絡，如有侵權請聯繫作者刪除。
