文/劉東華
從大衣哥出道成名，這些年一直爆紅，屬於不用炒作，自帶流量的那種明星。一個農民歌手，紅遍中國，不能不說是娛樂圈的一種奇蹟，這是一個稍有懈怠，就可能會被新人拍在沙灘上的時代，很多大家耳熟能詳的明星，也沒跳出各領風騷三五年，無可奈何花落去的怪圈。
大衣哥肯定一直不用擔心這個問題。
因為大衣哥的生活從來就沒有消停過。對大衣哥來說，出門趕個集、下地掰個玉米、送趟糞，都有一群人跟拍，一大群的粉絲要求合影，對明星而言，大概是不勝其煩。
這兩天，大衣哥家的大門又被人踹了。我從抖音上看到的視頻，據說是兩個粉絲，喝了點酒，嚷著要見大明星，合影，因為大衣哥家的大門緊閉，於是就在一群人的慫恿之下，抬腳飛踹。然後大衣哥一臉苦笑著出來應對，陪人合影。
大衣哥是個農民，但是他現在的身份不一樣了，成了明星，自然就成了有錢人，有了和農民不匹配的身價。
從傳統文化的角度說，大衣哥是鄉村社會的新鄉賢。富裕了，考慮到要反哺鄉村，造福一方。這些年，大衣哥自掏腰包，給村裡修路，資助困難家庭，還在村裡修建了小廣場，大舞臺，義務為村民和外地來的粉絲演唱。通過大衣哥的這些行為，帶動他老家單縣朱樓村的發展。
村民們每天舉著手機拍大衣哥的視頻，傳到網上，就可以掙流量，村民在村裡擺個攤，自發成立一個小集市，建民宿、飯店，總之整個村莊在做活做大“大衣哥”經濟，村民們也的確從中得到了實惠，朱樓村成了社會聚焦的熱點村。
但現實中，大衣哥並未得到村民們的尊重和維護。
就剛發生的這個“踹門”事件，除了後來被警方處理的肇事著，現場還有一群大衣哥的鄉鄰，左鄰右舍，眼看著別人侵犯大衣哥的私有領地，不僅沒有人制止，反而為之喝彩，鼓勁，嘻嘻哈哈，極盡戲謔。
就這種行為，放下大衣哥的明星身份來說，作為普通的鄰里關係，這種公然上門侵犯的做法，鄰里們也應該上前呵斥。這才是農村社會的道德良序和民風自覺。
作為大衣哥本人，可能並沒有認真思考過這個問題，因為朱樓村是他世代居住的家，他沒考慮搬離這裡，這是一個農民的傳統思維，他鄉好，城市好，也沒有自己的老家好。但是實際的問題，是他現在成了明星，身家不同了。在這個一切利益至上，金錢至上的時代，大家更多考慮的是怎麼從明星身上撈金，獲取更快更多的利益。
中國在重塑新鄉賢時代，但成就鄉賢的土壤已經改變了，文化的認同感變了，道德的規則也變了。
傳統意義上的鄉賢人物，是可以引領一方百姓道德體系構建的人，可以憑藉著自己的修為、財富保護和造福一方的人，鄉賢可以成為一方鄉村社會的精神力量，或者說，是一方百姓可以依靠的英雄。
新鄉賢時代，從經濟價值上考量，對百姓的社會價值觀影響越來越小，凡有敢於擔當鄉賢人物的人，自然被鄉里當成每個人利益的輸出者，假如從大衣哥式的人物身上得不到足夠的利益和實惠，大家給你的肯定不是尊重，而是嘲諷和刁難。尤其是英雄落難，就會成為大家所期待的結果，一眾人群情激動，落井下石。
金錢社會，引發的是人群最大的私心。
我認識一位德高望重的老先生，一生治學、經商、做官，人近暮年，想到回報鄉里。寧願放棄城市裡舒適的生活，回到老家的小鎮上，希望能給老家做點貢獻，也開闊一下鄉鄰們的視野。
先是在鎮上開了一家養老機構，免費供鎮上的老年人來這裡養老，篩選出夠條件的困難老人住進來，但他的養老機構很快被圍困，一是其他的養老機構不同意，指責他這是非法競爭，斷人後路，擠垮其他的養老機構。再就是那些想進來，因為條件不夠的老人，為什麼別人能來養老，我們不能？
一個美好的事業，只能歇業大吉。
後來，他就考慮投資現代農業，在小鎮上發展高附加值的經濟作物。農業需要土地，首先要租用土地，他的租費高於其他的土地流轉價格。再就是僱傭員工，工資也高於其他的專業合作社。那麼問題來了，你這麼哄抬價格，讓其他的專業合作社怎麼生存？給僱工的開資高，等於抬高了當地的勞動力價格，讓所有的用工機構都不勝其煩。
還有，他種植出來的果實，可以免費送給老人或者孩子們品嚐，免費採摘，又間接拉低了當地的市場售價，本來想帶動當地農民致富，現在成了帶動農民賠錢。
新時代鄉賢的煩惱，是無法真正融入鄉村社會。
這是時代的價值觀和傳統文化的碰撞。
像大衣哥，假如他不打算從朱樓村搬出去，那麼他必然要面對鄉村鄰里對他的資源盤剝和情感上長期的孤立。
來源：我的縣城筆記
