有朋友對於道教和傳統武術的修行很感興趣，但苦於不知如何入門。希望能給予一點指點。在下初學 這個問題算是目前比較關注也有點切身體會 試答如下。
一、首先是【方向與追求】
修道難，是要用全部的生命融入大道；修道易，可以說在漫長的歲月裡修道平易的只是一種細水長流的生活方式。
之所以能走上這條路，回顧我自己的經歷，主要是憑籍心底“追求真”的根本信念。（而不是追求各種名目下的神、佛、宗教、儀式感、成就感、歸屬感、安全感、奇異、權威、學術、知識、與眾不同…甚至不是追求所謂“善”）
根本追求必須是【真】，是精神的超拔、人格的提純、生命的昇華。
聽起來沒什麼。但是每個岔路口都是這個信念把我攔住我才能走到今天。在學校時沉浸學術思維，是這個信念提醒我的偏執；沉迷佛教的那些年裡，頂禮膜拜和窮究佛學義理之餘也總是隱隱對佛教之偏陋有一分自欺不了的疑意...直到機緣來了，自然能認出真東西來，抓住機會，進而信受奉行，開始真正的前進。
二、必要準備是【德】
一方面是根本信念的根深蒂固（需自察自澄，不是自我洗腦一條道走到黑）。
另一方面是人格的追求和自我塑造。虛心才能納道，少私才能與自然人物相通（仁也），發自真誠的敬愛大道天地、祖先父母、神明祖師師長才能培育根本，這些都是最基本的，是能不能遇到“真道”並抓住機會皈向之的必要準備，當然除開修道，本來這些也是為人處世的基本素質。
至於“專注”、“堅持”、“悟性”、“法理”等等雖然也很重要，但我覺得這些有缺乏是很正常的，不是失德那麼嚴重的問題。遇到真道後，在師父的調整和自己的用功下，是可以不斷校準以逐漸趨向的。
沒有“虛心、少私、誠敬”，談不上德；德不及格，遇到道也會擦肩而過。或者就是入了想象的什麼路子，因為同聲相和同氣相求。
缺乏“虛心、少私、誠敬”而又或儒或道或釋、自詡志好修養修煉修行的人，往往眼高於頂自以為是，難以真正的改進自己，也就失去了修養修煉修行的本意。
滿瓶不能裝水，而大成始終若缺，真的是非此不能入門。曾見過學識悟性志氣都好的人，但入門需要的狀態沒準備好。遇見了卻留不下來，很可惜。
三、新的學習方式【浸蘊式學習】
看題主問題的說明，是標準的邏輯思辨式的思維，應該是個好學生。不過學道方面，需要有和這種思辨思維切割的能力。
學道不是你先把它從文字上摳明白，列成步驟一二三，再依次練出來。那樣明白的一定只是個想象，練出來的就更不知道是啥了。所謂“吾生也有涯而知也無涯，以有涯逐無涯，殆矣。”佛教“次第”的坑就是為滿足這種想法設計的。哈。
道家學修如爬山，移步換景。
不要試圖文字堆裡覓天心。（此路最是埋沒英才）
四、【提示核心】
可能現在說有些太早了，不知道合適否，不用太明白，留個印象就好。就借家師的話，拿前面提過的“信受奉行”四個字剖開來說，算是對核心的提示吧：
信是先天靈性，得之清者是啟迪，得之濁者是洗腦。
受是虛心，虛而不住，即經中說「惟凝空心，不凝住心」。
奉是照心，寂而不動，即經中說「惟滅動心，不滅照心」。
行是後天努力，自我精勤者成功德，昏庸者多敗業。
核心就是虛心（學習接受感知的能力，通向內、真）與寂照（反思審視覺察，不落外、邪）。
此二者說起來是二，行起來是一，執著一端便非真道。百千萬種妙行不離於此。
這個寂照一定要由天心而發，不動不搖，不遺纖塵，慢慢養成，自然而然。
之所以解釋“信受奉行”四字的內涵，也是為了提示與佛教的區別，以免初學心熱識寡，入了歧途。佛教對這四字的解釋刻意忽略“先天、靈性、虛、靜觀”，就造成了歸乎真源&囿於一己、信仰&迷信、堅持&執迷、虔敬&褻瀆的分野，不可不慎。
“養氣忘言守，降心為不為”、“常默元氣不傷，少思慧燭內光”、“但知恬淡無思慮，齋戒寧心節言語”是入手。正心澄意、涵養精神是也。
另外，並不推崇類似《七真傳》裡倡導的一些方式，比如太強調“苦行磨性”、“出家”、“獨身”等方式。出家、獨身與否都是機緣不同。生活形式和用功皆應以自然為準。如調絃如馴鷹，張弛有度，既不能懈怠，也不能硬來強求。“仙人道士非有神，積精累氣以成真”，如果苦行消耗太過，或者硬忍硬憋傷了真性，精氣神都不安，甚或攪合的亂七八糟，有變態的趨勢，還談什麼修行 ？
遇到真師之後，自有師傳。除魔消障，懺過消愆，全魂固魄，積功累德，習靜練定...會有具體的方法，因為個人具體情況不同，還有大約是傳承法度的問題？而且我知道的不多，就不亂寫了。不同師門可能方法不盡相同，但是核心目的作用都是一樣的。上文核心提示的無為的【虛心、寂照】才是貫徹始終的那個。有為的方法可能更給人一種“我在修行”的feel，但是皆需一存即忘，其重要性是在無為之後的。我目前知道的、能說的乾貨我儘量都說了，也是我自己正在奉行努力靠近的。希望題主若看到不要等閒視之。
五、【反對幾類說法的原因】
反對“不用拜師，自學成才”、“先讀胡孚琛”、“不辯論”，還有不走心的指路。
第一，師父的重要性不是靠自己摸索的人能想象的，這點有ls有答友反覆強調了，也是我自己的體會。但出於急切浮躁胡亂拜師的壞處也不小。所以兩個極端不要走。際遇真師是機緣，就算遇到之後一般也要互相觀察幾年才會談到拜師的。愛惜光陰，提高自己的素質，即君子【自】強不息才是關鍵。誠如呂祖勸勉“積德求師何患少？由來天地不私親。”
第二，修之於身其德乃真，德不修一切枉然，胡教授是什麼狀態百度一下多看一眼還看不出個大概嗎？真正丹道的意義和怎麼入手應該是在奠定了一些素質方面的基礎後由真師傳授。而且修道也不是隻有丹道一個門。切不可急於求成而聽從網上的一知半解或者抱著什麼書按圖索驥死磕。危險！此處高亮！尤其是學一些功法，在對傳授者沒有真實瞭解的情況下，就為了一點氣感、幻境之類“修行的感覺”，搭進去自己寶貴的時間和精氣神，腦子裡裝進一堆漿糊，再沾上一些陰暗邪穢亂七八糟的東西...不帶這麼坑自己的，也不帶這麼坑自己未來師父的吧！
第三， 固然逞強好辨\辯是不可以的，但是拒絕一切動機目的的對外的解釋說明，憋成個悶嘴葫蘆，就有大師風範了？恐怕憋傷的是自己的靈性，長養的是耽於想象的迷思，縱容的是不分黑白是非的怠惰，消磨的是正氣。
六、【最後】
【起步，方向先校準最重要。】跑了很遠發現跑反了，就杯具了。我跑反過一回，用了十年(?_?＃)年少嚮往修行，限於心熱識寡，一下子跑錯路了，願大家都引以為戒……
生活中，學習和工作都盡份認真（但不要過度消耗），有獨立的謀生的能力對未來的社會生活和修行生活都非常重要。
轉載出處道教仙學
