1982年，張鑫炎導演的《少林寺》，放棄了“邵氏功夫片”的老式武打套路，啟用職業武術運動員進行表演，在沒有特技輔助的情況下，通過寫實的風格展現打鬥場景。結果，在華語功夫大銀幕上掀起了一股熱映狂潮。
《少林寺》之後，香港導演徐小明也來到內地，還與內地演員徐向東、於榮光合作，執導、拍攝了經典功夫電影《木棉袈裟》。
這部《木棉袈裟》在1984年上映，然而在這一年，張鑫炎、李連杰也再度攜手，推出了一部功夫片經典《少林小子》。今天我們就聊一聊，1984年張鑫炎、徐小明的少林電影對決，李連杰、於榮光的功夫票房交鋒。
01
在聊《少林小子》、《木棉袈裟》的票房交鋒之前，我們先來探討一個問題：80年代初的“銀都機構”，為何要投資拍攝《少林寺》？
1982年，《少林寺》的熱映，讓“少林題材”功夫片風靡一時。面對《少林寺》的熱映，不少觀眾可能會好奇：為什麼當年“銀都機構”會選擇拍攝《少林寺》，僅僅是因為偶然看中了“少林題材”嗎？
其實，80年代初《少林寺》的出現，並非是華語電影人們一時興起的偶然事件。
1978年1月，“港辦主任”廖承志邀請了不少香港電影人，在北京召開了“香港電影界座談會”，表示在改革開放的政策之下，要加強與香港電影界的交流。
會後，廖承志主任約談了“香港長城影業公司”的董事長廖一原，表示香港的功夫片，在海外十分受歡迎，能不能根據內地的少林寺、太極拳等文化元素，拍攝一部功夫片作品，讓海外觀眾瞭解中國，以此來助力改革開放的宣傳工作。
面對領導的約談，廖一原對於這部“合拍功夫片”的拍攝工作，也是十分重視，隨即展開了籌備工作。然而，作為一名製片人，“票房問題”一直是廖一原目光的焦點。
七、八十年代的香港電影，最主要的票房市場就是臺灣。但是，此時“內地、臺灣之間的關係”還比較緊張，這部“合拍功夫片”想在臺灣發行，難度也可想而知。
正當廖一原為票房市場而猶豫時，一位日本人的中國之行，讓廖一原看到了希望。這名日本人就是宗道臣。
早年的宗道臣，曾在嵩山少林寺習武。四十年代中期，宗道臣返回日本，創立了“日本少林寺拳法聯盟”。1979年4月，宗道臣為了推動“中日友好關係”來到中國，還前往嵩山少林寺。
日本也對“少林寺文化”有興趣，而且“中日關係”正在逐漸緩和。看到這兩個因素之後，廖一原把目光聚焦在了日本電影市場，於是他決定拍攝一部“少林題材”的作品，以此引發日本觀眾的共鳴。
1979年，廖一原與宗道臣進行了見面，表示了自己要拍攝一個關於“嵩山少林寺”的電影。宗道臣對這部電影很感興趣，也表示願意買下影片在日本地區的放映版權。
協商妥當之後，廖一原開始著手電影的拍攝工作，之後也就有了張鑫炎、李連杰合作的這部《少林寺》。1980年宗道臣去世，但他的弟子們還是在1982年，完成了《少林寺》的日本市場引入工作。
《少林寺》在內地、香港、日本都取得了不錯的票房成績。該片之後，“長城影業”與“新聯”、“鳳凰”兩家電影公司合併，更名為“銀都機構”，而廖一原也成為了“銀都機構”的董事長。
《少林寺》不僅掀起了“少林功夫片”的熱潮，同時也打開了合資片在日本電影市場的銷售渠道。
《少林寺》之後，香港導演徐小明也來到內地，並模仿《少林寺》的寫實打鬥風格、市場運營方式，與徐向東、於榮光、林秋萍等人合作拍攝了《木棉袈裟》。
02
在這部《木棉袈裟》裡，徐小明導演模仿張鑫炎，啟用了一批職業的武術運動員。同時根據一些民間軼聞、佛教傳說，創作了電影故事。
《少林寺》裡講述了“十三棍僧救唐王”的民間故事，而這部《木棉袈裟》則講述了佛教禪師“六祖惠能”得道傳法的傳說。
只不過，在《木棉袈裟》裡，徐小明導演把“六祖惠能”參禪求佛的經歷，進行了“動作化處理”，並把故事的背景，從唐代挪到了明代。
關於“六祖惠能”，大家最熟悉的，可能就是那首出名的偈語：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本是無一物，何處惹塵埃。
“六祖惠能”生於貞觀十二年。貞觀十九年，玄奘西行歸來，之後的唐朝，也掀起了一股“禮佛參禪”的熱潮。
兒時的惠能，受到這股“禮佛熱潮”的影響，開始對佛教產生興趣。少年時的惠能，拜入弘忍法師門下學習。弘忍法師起初並不想收惠能為徒，詢問他：“汝是嶺南獦獠（gé liáo），怎麼能成佛呢？”
惠能表示：“人雖有南北，佛性無南北”。
這句話，讓弘忍法師看到了惠能超凡的境界與悟性，於是便收下了他。
這一頓佛法battle的經典場景，還被王家衛借鑑，運用到了《一代宗師》之中。
在弘忍法師門下學習多年之後，惠能的佛法進步極快。一次講經之後，弘忍法師讓弟子們做偈語，根據這些偈語的情況，確定自己衣缽的繼承人。
而電影《木棉袈裟》的劇情，就是改編自這段故事。在弘忍法師講經完畢之後，他的大弟子神秀做下偈語：
身是菩提樹，明鏡亦非臺。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
神秀自信滿滿，把偈語寫在寺院的牆上，認為自己一定能繼承師父的衣缽。然而，惠能卻做下了另一首偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本是無一物，何處惹塵埃。
之後，弘忍法師將惠能叫入內室，將自己的袈裟交給他，併為他講法。講法結束後，弘忍法師讓惠能帶著自己的袈裟，儘快離開寺廟。
惠能逃離寺廟後，那些未能得到傳法，心懷不滿的弟子，開始“追殺”惠能。其中一名叫做慧明的弟子，還在大庾嶺追上了惠能，想要搶奪袈裟，但最終被惠能的佛法感化。這也就是“大庾嶺奪法”的故事。
在《木棉袈裟》裡，於榮光飾演的“祁天遠”，就是神秀、慧明的縮影。在“少林寺”，祁天遠逼迫圓慧大師退位。之後，惠能帶著“木棉袈裟”逃出“少林寺”，祁天遠又一路緊追，之後還與惠能展開打鬥。
只不過，歷史故事中的“六祖惠能”，經歷的都是佛法辯論，而在《木棉袈裟》裡，這些唇槍舌劍的橋段，都變成了真實的拳腳打鬥。
03
徐小明導演的這部《木棉袈裟》，於1984年率先在內地上映。然而在這一年，張鑫炎導演也召集了《少林寺》的原班人馬，打造了《少林小子》。
這部《少林小子》原名叫做《龍鳳村》，為了蹭上前作《少林寺》的熱度，上映時更名為《少林小子》。
於是在1984年的內地大銀幕上，張鑫炎、李連杰的這部《少林小子》與徐小明、於榮光的這部《木棉袈裟》，展開了票房角逐。
如今的網絡上，流傳著不少關於“《少林寺》、《木棉袈裟》在內地票房過億”的傳聞。
80年代的內地電影市場，影片的上映工作，都由“中國電影”統一管理，而此時的票房數據，也都未對外公開。
1991年，時任“中國電影”輸出輸入處處長的胡健，發表了一片關於“1990年全國電影發行放映工作的回顧”的報告。文中指出，《媽媽再愛我一次》發行收入4700餘萬，是建國以來發行收入最高的一部電影。
由此可見，當年《少林寺》、《木棉袈裟》的票房成績，應該都不如《媽媽再愛我一次》。
同時，在這篇報告中，胡健處長也對《少林寺》的放映情況，進行了簡單的描述，表示《少林寺》在全國放映9個多月，觀影人數二億七千多萬。
都說《少林寺》在電影票一毛錢的年代，拿下了一億的內地票房。但是根據這份報告的數據，電影票如果是一毛一張，二億七千多萬的觀影人數，也就是兩千七百多萬的票房。
《少林寺》內地票房過億的傳聞有待商榷，而《木棉袈裟》在內地的票房究竟如何，也值得深思。
不過有一點可以肯定。1984年《木棉袈裟》在內地放映後，票房表現應該是不及同一時期的《少林小子》的。
1984年，張鑫炎、李連杰合作的這部《少林小子》，選擇了內地、香港同期上映。而《木棉袈裟》先於1984年在內地上映，之後到了1985年才選擇走入香港院線。
這樣做明顯是為了避免與《少林小子》正面交鋒。由此可見，在內地電影市場同期競爭之際，《木棉袈裟》的表現是不及《少林小子》的。而後香港上映時，也選擇了避其鋒芒，日期推後。
1984年，《少林小子》在香港拿下了2200多萬港幣的成績。而《木棉袈裟》在1985年獲得了1500多萬港幣的票房。
雖然《少林小子》、《木棉袈裟》在內地上映時的具體票房數據如何，我們不得而知。但這兩部作品在香港票房市場之上的成績，卻能讓我們“見微知著”，加以揣摩。
《木棉袈裟》當年在內地電影市場，可能不及《少林小子》，但這部電影的經典打鬥場景，惠能、林英的愛情故事，卻讓許多觀眾難以忘懷。出演“祁天遠”的內地演員於榮光，也因為該片在華語動作影壇快速崛起。
因為這部改編自佛教傳說的《木棉袈裟》，於榮光在動作影壇快速崛起。而這部誕生於80年代中期的“少林功夫經典”，也成為了一大批影迷，對於一個時代的電影記憶。
