波茲曼在1985年出版了《娛樂至死》，彼時，電視時代蒸蒸日上，印刷文化沒落，電視文化正在一步一步地滲透人們的生活，改變公眾話語的內容和意義，娛樂時代的到來，併成為一種文化精神，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。
“娛樂至死”的含義並不是說，我們會因為處在娛樂時代而死去，而是在娛樂之中，我們會成為一個個思想空洞的人，從而失去了思辨能力。
這本書非常值得我們一看，在我看來，波茲曼非常有先見之明，在那時候，他就已經知道電視所帶來的文化娛樂會對人們造成怎樣的精神影響，人們將處在什麼樣的精神境界。
而把目光放到我們今天所處的時代來，媒介變得越來越多樣化，微信公眾號，微博，短視頻，直播等等。
波茲曼大概也不會想到，今天的人們已經不會再緊盯著電視了，而是把注意力轉移到了手機，但其娛樂的本質是沒有變化的。
這個時代是屬於新媒體的狂歡，群魔亂舞，整一大鍋大雜燴，娛樂精神隨著新媒體的到來已經更加地深入人心，在未來，只會越來越發揮到極致。
文中出現的文化現象到了今天有過之而無不及，值得我們深思甚至反省。
[ 我們需要對這個時代所形成的網絡文化保持時刻警惕和質疑。]
我之所以，用了警惕和質疑這兩個詞，是因為從我的角度來看，是一件非常必要的事情。
身處在互聯網時代，新媒體的出現，使得我們每天接收的信息是過剩的，過量的，甚至分辨不出究竟哪種信息是真的還是假的。
有人說，這是“後真相時代“，意思是說由於網絡到了如今所形成的特殊，事情的真相會一再地反轉。
二戰時期電的出現，隨後被用於通訊中，打破了信息傳播的空間限制，到了今天，已經真正地實現“天涯若比鄰”，“不出門便知天下事”。
當然了，這是好事，它所帶來的好處和便利我們是有目共睹的，甚至是心有體會的。
互聯網的出現讓傳播知識，學習知識，掌握知識變得方便又及時，你有什麼事，上一下網，一大堆答案立馬擺在你面前。
但我們也必須承認，它抓住了我們所有的注意力，所帶來的碎片化閱讀也很嚴重，我們每天都在刷著手機，我們看似學習了很多，掌握了很多。
但其實真正要算起來的話，我們除了浪費掉時間，讓自己的精神得到娛樂之後，其實什麼也沒有學習到。
用劉易斯.芒福德的話來說就是，它帶給我們的是支離破碎的時間和被割裂的注意力。
這種碎片化閱讀是不連續的，是轉瞬即逝的，是無法構成了一個整體的，如果我們長期處於這種碎片化閱讀，得到的知識是被割裂的，是不完整的，甚至是不用思考的。
你手機一滑就過去了，你誰停在那裡思考呢？
如果我往嚴重了說，最後我們會失去獨立思考的能力。
不管你信不信，我意識到，過分沉湎於網絡世界的危害是很大，它只能作為我們學習的一種工具，而不是作為我們生活和學習的整體。
在信息從四面八方湧過來的時候，如果我們不加以思考，不加以辨別，不加以警惕，不加以質疑的話，那麼就像波茲曼所說的，最後我們都會成為一個個娛樂至死的物種。
目前的問題是，在網絡的背後，對方想讓你掌握什麼或者讓你知道什麼它就會呈現什麼出來，如果你沒有基本的思考常識，那麼你只會看到對方想引導你看到的東西。
最後，看起來，是你掌握了信息，其實是信息掌握了你。
而真相是什麼呢？很多時候，不過是信息背後要你知道，看到的真相。
所以我覺得，網絡上一場又一場的娛樂狂歡是悲哀的，是可笑的。
瑞幸造假也能被鼓吹成民族之光，不管是不是調侃或者別的什麼，這種“民族之光”被大肆宣傳時，就是不對的，是可笑的，是諷刺的。
簡單來說，信息傳播打破了空間限制，讓信息獲得變得輕易，但如果沒有自己的思考，也很容易被信息掌控，就是被洗腦。
而這一切，在我看來，是娛樂帶來的負面後果，導致頭腦越來越簡單發達。
印刷文化的沒落，傳統書籍的鉛字閱讀的沒落，導致了我們大部分人用於思考的時間變得越來越少。
而且，據我觀察，信息爆炸帶來的後果也加劇了人們的浮躁和焦慮心裡。
慾望和虛榮被放大和扭曲 。
赫胥黎在書中所說的一切正在發生和上演著。
在我看來，就算我們從波茲曼這本書得到了啟示，學會了反思和思考，也並不能夠改變娛樂至死的局面，不管我們有沒有意識到，它都會必然發生的，並且隨著技術的發展，這種娛樂文化只會越來越佔據我們的生活，我們的頭腦。
我們能做的只有一點，意識到長期處在碎片化閱讀帶來的嚴重危害，把手機作為一種工具，而不是學習的整體和生活的全部。
我們需要的是從網絡世界抽離出來，多閱讀多思考，專注自己的內心，不斷地在自己和這個世界之間去探索。
那生活在這其中的我們有什麼意義？最後，我想用《死亡詩社》來回答：
“詩歌，浪漫，美麗，愛情，這才是我們活著的意義。”
“因為偉大的戲劇在繼續”
“因為我們可以奉獻一首詩”
以下為部分書摘：
1.
奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔心的是人心在汪洋如海的信息中變得被動和自私；奧威爾害怕的是 真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激，慾望和無規則遊戲的庸俗文化。
2.
用書面文字記錄哲學觀點，不是這些觀點的終結，而是這些觀點的起點。沒有批評，哲學就無法存在，書面文字使思想能夠方便地接受他人持續而嚴格的審查。
3.
光是波，語言是一棵樹，上帝是一個明智而可敬的人，大腦是被知識照亮的黑暗洞穴。
4.
我們思想的工具能夠幫助我們理解自己的身體；有時我們稱自己的身體成為“生物鐘”，有時我們談論自己的“遺傳密碼”，有時我們像看書一樣閱讀別人的臉，有時我們用表情傳達自己的意圖。
5.
我們認識到的自然，智力，人類動機或思想，並不是它們的本來面目，而是它們在語言中的表現形式。
6.
柯勒律治關於“到處是水卻沒有一滴水可以喝”的著名詩句，也許很能代表這個失去語境的信息環境：在信息的海洋裡，卻找不到一點兒有用的信息。
7.
並不是所有的話語形式都能從一種媒介轉換成另一種媒介的。
8.
古往今來，沒有任何一種媒介能像書一樣讓我們感受到過去是如此有用。
9.
也許人們對於教育最大的錯誤認識是，一個人學會的只有他當時正在學習的東西。其實，伴隨學習的過程形成持久的態度，也許比拼寫課或地理歷史課更為重要......因為這些態度才是在未來發揮重要作用的東西。
10.
但是，如果我們沒有聽到痛苦的哭聲呢？誰會拿起武器去反對娛樂？當嚴肅的話語變成了玩笑，我們該向誰抱怨，該用什麼樣的語氣抱怨？對於一個因為大笑過度而體力衰竭的文化，我們能有什麼救命良方？
