2019年11月28日，米蘭•昆德拉重新獲得捷克共和國政府的公民身份。
流亡40多年後，捷克裔法國作家米蘭•昆德拉終於重新獲得了祖國的公民身份。德魯拉克表示，90歲的昆德拉一直與他的祖國保持聯繫，即使在流亡中也是如此。“他堅守自己的信念和身份，我想說，他是一個意義深遠的捷克人。他和這個國家的關係非常密切，他對捷克共和國正在發生的事情一直保持著高度的關注。”
米蘭•昆德拉1929年出生於捷克斯洛伐克的布爾諾（Brno），1975年被迫流亡法國。他最著名的作品《不能承受的生命之輕》和《笑忘書》。
愛、死、喜、悲常見於我們的日常生活,米蘭•昆德拉通過在他筆下人物和讀者之間架構起一種深層的精神聯繫，對上述每一種主題都進行了極為深刻的探索。
1、 在遊戲中，人是不自由的，對遊戲者而言，遊戲是一個陷阱；假如這本不是一場遊戲，假如他們是兩個陌生人，彼此根本不認識，那麼，搭車姑娘恐怕早就趕到自己受了侮辱，而且早就走掉了；但是，在一場遊戲中，她就沒有辦法一走了事；在比賽結束之前，球隊是不能離開賽場的，象棋中的小卒不能夠離開棋盤上的方格，遊戲場地的界線是不能超越的。 ——米蘭·昆德拉 《好笑的愛》
2、 自我折磨之後產生的慾望是報復。報復的目的，是讓同伴顯現出和我們一樣的可悲。……這樣他們就可以感覺到平等並因此保持住他們的愛情。……因而力脫思特永遠與病態的虛偽脫不掉干係。 ——米蘭·昆德拉 《笑忘錄》
3、 所有的狂熱信仰都帶著誇張。狂熱式的神秘主義，如果它要把狂熱進行到底，把謙遜進行到底，把快感進行到底的話，應該對笑無所畏懼。正像聖女特蕾莎在彌留之際微笑一樣，聖女安妮·勒克萊爾聲言：死亡是歡樂的一部分，只有男性才懼怕它，因為他可憐地迷戀著他渺小的自我和渺小的權力。 ——米蘭·昆德拉 《笑忘錄》
4、 如果我們生命的每一秒鐘的無線重複，我們就會像耶穌被釘死在十字架上一樣被釘死在永恆上 ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
5、 此刻他猛然驚詫地發現其實自己並非不行。薩比娜的人在不在根本不想他所以為的那麼重要。重要的是她在他生命當中留下的那道燦爛而神奇的印記，無人可以奪走。 ——米蘭 昆德拉 《不可承受的生命之輕》
6、 只有當一個人上了年紀，他才可能對身邊的人，對公眾，對未來無所顧忌。他只和即將來臨的死神朝夕相伴，而死神既沒有眼睛也沒有耳朵，他用不著討好死神；他可以說他喜歡說的東西，做他喜歡做的事。 ——米蘭·昆德拉 《生活在別處》
7、 人們可以理解這個奇怪的矛盾，只要明白一點，那就是人的記憶要想運轉良好，就需要不斷磨練。如果往事不能在與朋友的交談中被一而再，再而三地提及，就會消失。……這是因為思鄉之情並不能促進人的記憶活動，並不能喚起對從前的記憶。相反，它滿足於本身，滿足於自己的激情，完全淹沒在自己的痛苦中。 ——米蘭昆德拉 《無知》
8、 隨著自己生命的構架坍塌在遺忘中，人就會擺脫他不喜歡的東西，從而覺得更為輕鬆，更為自由。 ……他對現時的眷戀驅走了他的回憶，使他免受記憶的干擾；他的記憶並未減少惡意，但是一旦被忽視，被排斥在一邊，它就失去了對他的控制力。 ——米蘭昆德拉 《無知》
9、 兩個人彼此靠近總需要超越某種相異性，而擁抱的一瞬之所以醉人就因為它只能是一瞬的時間。 ——米蘭·昆德拉 《生活在別處》
10、 背叛，就是脫離自己的位置，背叛就是擺脫原味，投向未知。 ——米蘭 昆德拉 《不可承受的生命之輕》
11、 媚俗是存在與遺忘之間的中轉站。 ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
12、 媚俗的根源就是對生命的絕對認同。 ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
13、 她在道德上越是於他名陌生，他就越是在肉體上渴望她；靈魂的陌生使得她作為女人的肉體更為奇特；更有甚之，這種陌生最終使這一肉體只是一個肉體，就彷彿對他來說，這一肉體迄今為止只是在同情、溫柔、友誼、愛情和激情的迷霧中才存在；就彷彿它已經迷失在這一迷霧中（是的，就彷彿肉體已經被丟失了！）。 ——米蘭·昆德拉 《好笑的愛》
14、 是的，我忽然看得很清楚了：大多數人都有一個雙重誤信的幻覺，一方面以為記憶是恆久不褪的（記憶中的人、物、行動、人民都不變）；另一方面又以為補偏救弊是可能的（補救行為、謬誤、過失、罪惡。其實無論是前者還是後者都一樣大謬不然。事實恰好相反：一切都終將被遺忘，同時又無論什麼事物都不可能得到挽回。 ——米蘭·昆德拉 《玩笑》
15、 您知道，我的觀點是，應該接受原來樣子的生命，它落到我們頭上是什麼樣子就該是什麼樣子。這是第一位的誡令，在十誡之前。所有事情全在上帝的掌握之中，我們根本不知道它們變成什麼。我這樣說的意思是，接受落到我們頭上的原來樣子的生命，就是接受意外的生命。而一個孩子，就是意外的精華，一個孩子，就是意外本身，您不知道它會成為什麼樣子，它會給您帶來什麼，正是因為這樣，才必須接受他，不然的話，您就只是活了一半，您活著就像是一個不會游泳的人在淺灘上涉水，而真正的大海僅僅是在他邊上，在他站不住腳的地方。 ——米蘭·昆德拉 《告別圓舞曲》
16、 通常情況下，當某種不可逆轉的事情在即將發生之際，人們會加速事件的發生（也許是為了證明在事件的進程中我們還是有一點微小的決定權的。） ——米蘭·昆德拉 《生活在別處》
17、 她就像一個旅者，面對著眼前無限美麗的風景卻已疲憊之至實在無法欣賞；這愛沒能讓她感到一絲的愉悅，但是她知道這愛是偉大的，不應該失去。 ——米蘭·昆德拉 《生活在別處》
18、 一個女人無法敬重一個愛撒謊的男人。 ——米蘭·昆德拉 《好笑的愛》
19、 我心中已經聽到來自遠方的呼喚，再不需要回過頭去關心身後的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。 ——米蘭·昆德拉
20、 她臉上有很多皺紋，這是最引人注目的，然而卻沒有因此而顯得蒼老，反倒有一種超越年齡的青春氣息通過皺紋被強調出來。 ——米蘭·昆德拉 《生活在別處》
21、 追求的終極永遠是朦朧的，要逃避痛苦，最常見的就是躲進未來。在時間的軌道上，人們總想象有一條線，超脫了這條線，當前的痛苦也許就會永不復存在。 ——米蘭昆德拉 《生命中不能承受之輕》
22、 比喻是一種危險的東西，人是不能和比喻鬧著玩的。一個簡單比喻，便可從中產生愛情 ——米蘭 昆德拉 《生命不可承受之輕》
23、 什麼是調情？有人可能會說，調情就是勾引另一個人使之相信有性交的可能，同時又不讓這種可能成為現實。換句話說，調情便是允諾無確切保證的性交。 ——米蘭昆德拉 《不能承受的生命之輕》
24、 我尋求的不是快感而是幸福。沒有幸福的快感算不上快感。 ——米蘭 昆德拉 《不可承受的生命之輕》
25、 把自己的身子交給他人的眼光去評判，這正是產生不安和懷疑的根源。 ——米蘭·昆德拉 《生活在別處》
26、 人們回憶起的過去沒有時間。不可能像重讀一本書或重看一部電影一樣去重溫愛情。 ——米蘭昆德拉 《無知》
27、 愛情意味著要麼得到一切，要麼全無。愛情是完整的，否則它就不存在。我在這裡，他在另一邊。你必須站在我這邊，而不是站在中間。如果你同我在一起，你就得想我所想，做我所做。革命的命運和我的命運是完全一致的，誰反對革命就是反對我。如果我的敵人不是你的敵人，那麼你就是我的敵人。 ——米蘭·昆德拉 《生活在別處》
28、 諷刺讓人難受，並非因為它在嘲笑，或者它在攻擊，而是因為它通過揭示世界的曖昧性而使我們失去確信。 ——米蘭·昆德拉 《小說的藝術》
29、 對某些女人來說，如果調情只是她們的第二天性，是不足道的日常慣例；對特麗莎來說，調情則上升為一個重要的研究課題，目的是告訴她：她是誰，她能做些什麼。她把這一問題變得重要而嚴肅，使之失去了輕鬆，變得有逼迫感，變得費勁，力不勝任。她打破了允諾和不給保證之間的平衡（誰能保持平衡即說明他有調情的精湛技巧）；過分熱情地允諾，卻沒表達清楚這個允諾中包含著她未作保證的另一方面。換一句話說，她繪每一個人的印象就是她準備接受任何人。男人們感到已被允諾，一旦他們向她要求允諾兌現，卻遭到強烈的反抗。他們對此的唯一解釋只能是，她是狡詐的，蓄謀害人。 ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
30、 當一個還算穩定的社會以還算緩慢的腳步前進時，人為了讓自己有別於同類（相似得讓人悲傷的同類），會非常注意自己細小的心理特殊性，只有這些特殊性能讓他得以欣賞自己渴望別人無從模仿的個人性，因而帶來快樂。 ——米蘭·昆德拉 《相遇》
31、 培根的肖像畫是對於“我”的界限的質問。一個個體可以歪斜變形到什麼程度而依然是自己？一個被愛的生命體可以歪斜變形到什麼程度而依然是一個被愛的生命體？一張可親的臉在疾病裡，在瘋狂裡，在仇恨裡，在死亡裡漸行漸遠，這張臉依然可辨嗎？“我”不再是“我”的邊界在哪裡？ ——米蘭·昆德拉 《相遇》
32、 我在鞦韆上，所有東西都在下面，一會兒之前，所有東西都在上面。反過來說，也一樣。 ——米蘭·昆德拉 《相遇》
33、 在今天這個世界裡，我們每個人的一舉一動都被控制，都被記錄下來，那些大商場到處有攝像機監視我們，人們摩肩接踵，接連不斷，甚至做愛都會在第二天被搞調查或做研究的人盤問（“你們在哪裡做愛？”“你們一星期做幾次愛？“”用不用避孕套？“），一個人怎麼可能避開監視完全消失，連一點痕跡也不留下。 ——米蘭·昆德拉 《身份》
34、 所以，只要有機會，培根就會把線索弄論，讓那些想要將他的作品意義化約為刻板悲觀主義的專家們摸不著頭緒——他厭惡以“恐懼”這個字眼談論他的藝術；他強調“偶然”在他畫作中扮演的角色（畫畫時出現的偶然；一滴顏料意外地落在畫布上，一下子改變了這幅畫的主題）；所有人都讚歎他畫作嚴肅性的時候，他堅持“遊戲”這個字眼。想談論他的絕望？也可以，但是，他立刻告訴你，他的絕望是一種“快樂的絕望”。 ——米蘭·昆德拉 《相遇》
35、 但沒有人可以針對感情做些什麼。他們就這樣來，避開一切禁忌。 ——米蘭·昆德拉 《身份》
36、 這種令人窒息的愛的感覺，只是一道轉瞬即逝的微弱的光，因為他的心整個地被焦慮和恐懼佔據。 ——米蘭·昆德拉 《告別圓舞曲》
37、 當你在我面前時我就開始懷念，因為我知道你即將離去 ——昆德拉
38、 因此我們不能指責小說，說被這些神秘的偶然巧合所迷惑，但我們有理由責備人類因為對這些偶然巧合視而不見而剝奪了生命的魅力。 ——米蘭 昆德拉 《不可承受的生命之輕》
39、 他們完全明白彼此所說的話語在邏輯上的意思，卻聽不到話語，問流淌著的一條語義之河的低聲謎語。 ——米蘭 昆德拉 《不可承受的生命之輕》
40、 我們選擇了這個方法正如你選擇了你的命運，你我的選擇都同樣是不可改變的。 然而，每一個人都遺憾他不能過其他的生活。你也會想過一過你所有未實現的可能性，你所有可能的生活。 ——米蘭·昆德拉 《生活在別處》
41、 托馬斯得出結論：同女人做愛和同女人睡覺是兩種互不相關的感情，豈止不同，簡直對立。愛情不會使人產生性交的慾望（即對無數女人的激望），卻會引起同眠共寢的欲求（只限於對一個女人的欲求）。 ——米蘭昆德拉 《不能承受的生命之輕》
42、 假若人還年輕，他們的生命樂章不過剛剛開始，那他們可以一同創作旋律，交換動機（像托馬斯和薩比娜交換產生了圓頂禮帽這一動機），但是，當他們在比較成熟的年紀相遇，各自的生命樂章已經差不多完成，那麼，在每個人的樂曲中，每個詞，每個物件所指的意思便各不相同。 ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
43、 逝去的時光愈是遼闊，喚人迴歸的聲音就愈難抗拒。這樣的說法似乎言之成理，但卻不是真的。人不斷老去，生命的終局迫近，每一瞬間都變成愈來愈珍貴，根本沒有時間可以拿來浪費在往事上頭。我們必須去理解這個關於鄉愁的數學悖論。 ——米蘭·昆德拉 《無知》
44、 燈罩下的一隻巨大的蝴蝶，被頭頂的光嚇得一驚，撲撲飛起，開始在夜晚的房間裡盤旋。鋼琴和小提琴的旋律依稀可聞，從樓下絲絲縷縷地升上來。 ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
45、 青年時代是可怕的：它是一個舞臺；一些小孩子，足蹬厚底靴、身穿各式各樣的服裝跑來跑去，照搬著許多他們似懂非懂，也是從別人那兒學來的套路，但他們對這些十分熱衷。 ——米蘭·昆德拉 《玩笑》
46、 “假如你成為別人仇恨的發洩目標，假如你被定罪，成為眾矢之的，認識你的人可能會有兩種反應：有一些人也參乎其中；還有另一些人，悄悄地，好像什麼也不知道，什麼也沒有聽到，這樣你可以繼續跟他們交往，跟他們說話。這第二類人，小心謹慎，很巧妙，很細膩，他們就是你的朋友。 ——米蘭·昆德拉 《身份》
47、 在我們這個世界中，醜陋自有一種積極的功能。沒有人願意在任何地方久留，人們一旦待在一個地方，就打算馬上離開，這給了我們的生活一種理想的節奏。 ——米蘭·昆德拉 《好笑的愛》
48、 我們惟一的自由是在苦澀與快樂之間選擇，既然我們的命運就是一切的毫無意義，那就不能作為一種汙點帶著它，而是要善於因之而快樂。 ——米蘭·昆德拉
49、 生小孩的前提是，你已經證明了人生是快樂的。 ——米蘭·昆德拉
50、 我們的世界是“永恆輪迴”的。我們生命的每一秒都由無數次的重複。我們的生活是能夠被預演的，有朝一日，我們的生活會按照我們經歷過的方式再現，而前者中反覆還將無限重複下去。如果世界果真如此，我們就會向耶穌一樣被釘在永恆色十字架上，無法承受的重負將會沉沉的壓在每一個人的身上。然而，這個世界存在的基礎恰恰是輪迴的不存在，生活無法預演，我們既不能把它與我們以前的生活相比較，也無法使他完美之後再來度過，生命之流只能在偶然性的大地上氾濫，人們肆意的生活，獲得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲慘，輕就真的美麗嗎？ ——米蘭·昆德拉 《不能承受的生命之輕》
