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此语出自《象辞》49革卦:大人虎变，其文炳也君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
“象辞”是什么？是一本古书《周易》里的辞句。传说周文王引用夏朝《彖辞易》、商代《坤乾易》、文王的《文王易》， “三易合编”而成《周易》。所以，“象辞”是周文王引用“三易”作为佐证的辞句。
这种辞句是解释卦象含义的。要理解“君子豹变，其文蔚也”这句话的含义，还必须联系这段辞句全文来讲。
“革卦”的“象辞”为：“泽中有火，革；君子以治历明时。“巩用黄牛”，不可以有为也。“己日革之”，行有佳也。“革言三就”，又何之矣! “改命”之吉，信志也。“大人虎变”，其文炳也；“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
它的白话意思：《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。“在己日进行变革”，必然会有好的功效。对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。“君子就像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。
这里“大人”“君子”所指，理解起来可能不太明确。首先说“君子”这个词所指是什么？这又涉及到《周易》究竟是谁著作的这个问题。
普遍认为，《周易》出现在商末周初，但是经过春秋的孔子整理而成，也就是说我们现在看到的《周易》多半是春秋时期成文。要知道“君子”这个词，在孔子之前的周朝，是指国君的儿子，而不是后世说的讲究道德修养的“君子”。在春秋后成文的《周易》里，“君子”应是指的讲究修养的士大夫这类人。而“大人”也不是指伟大的人，而应指追求变革的君王。
其文炳也和其文蔚也，都是灿烂、鲜亮、华美的意思。在古代虎的地位比豹要高，从纹路来讲，虎纹和豹纹有区别，但都很分明华美。这种华美，喻指变革、图新。
革卦讲的不仅指个人的思变和变化，其格局更大和宽泛一些，是具有世界观层面的解释。
所以，“君子豹变，其文蔚也”，浅显的说是士大夫在变革中，应当追随君王。
卮言漫衍
君子豹变，其文蔚也。意思是，人如果穿豹装，不过就是莫文蔚的样子了。
我找了下资料，认为能够符合文字描述的就只有这张图片。
人类永续生存和发展
“君子豹变，其文蔚也”是什么意思？怎么理解？
“君子豹变，其文蔚也”出处
这句话来源于《易经》“革”卦中的象辞：大人虎变，其文炳也，君子豹变，其文蔚也。
其中“大人”指的是“王”、“统治者”，而“君子”和今天的“知识分子”意思接近，指的是有文化，有教养，有立场，有品格的人。“君子豹变”大意为：你要想从丑陋到美丽，从幼小到壮大，从无知到有知，逐渐成为一个有品质的人，你要循序渐进，慢慢地蜕变。类似的话有“十年种树，百年育人”。（文：文饰、掩饰 柄：权柄、把柄、尾巴。）这整句话可以翻译为：作为大王不要太锋芒，要掩饰“尾巴”，作为君子要逐渐蜕变为一个文人。
对“君子豹变，其文蔚也”的释义
君子豹变，其文蔚也字面意思为：小豹子刚出生时毛茸茸的，长大后脱毛，皮肤变得光滑，并且拥有美丽的斑纹。
古人早就用豹变来形容君子的长成，他们认为君子像豹一样，出生丑陋且普通，但是经过自己修养、求知，最终却像成年的豹子一样，矫健而美丽，成为一个有品质的人。即一个人需要多学习、 多观察、多体会，才能实现“豹变”。
另外也有人认为所谓“豹变”是指像豹子一样迅速改变自我，适应环境。
关于《易经》中出处扩展
“革”卦中的象辞：大人虎变，其文炳也，君子豹变，其文蔚也。
“大人虎变”是《易·革卦》的九五爻辞，其辞曰:“大人虎变，未占有孚。”其《象传》释曰:“大人虎变，其文炳也。”“君子豹变，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辞，其辞曰:“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”其《象传》释曰:“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”
“君子豹变，小人革面”是《革卦》的上六爻辞，意思是改朝换代后，身居高位的旧臣遗老的两种选择和表现，也就是说上六有两种完全不同的象。一是豹变的君子，二是革面的小人。小人革面是表示顺从、臣服；君子豹变是表示避让。虎与豹都是大型猫科食肉动物，都有自己的领地，属于食物链的同一等级，故虎与豹的关系，不属于上下臣服关系。虎一般不以豹为捕猎对象，但虎豹相遇时，豹一般采取避让态度，不敢与虎争雄，不过也不会臣服于虎。虎体型更大，力量更强，但豹更敏捷，且善攀树，豹获得猎物后，一般都要把猎物拖到树上。善于攀高实际上是避让性质的本领。革命之后，上六若为君子，就会对新的帝王采取避让而不臣服的态度，以相安无事为原则；上六若为小人，则会主动笑脸相迎，表示顺从臣服。“革面”就是易容，由对旧君陪笑脸改为对新君陪笑脸。
从卦象上讲，《革卦》九五和上六两爻，一个是阳爻，一个是阴爻。阴爻象点状斑纹，阳爻象条状斑纹。《革卦》九五位居中位，中五行属土，其色为黄；又五位为王位，其色黄而有条状斑纹，位居兽中之王者，非虎其谁？故曰“大人虎变”。这只虎主要是从其斑纹上看出来的，故《象传》释曰：“大人虎变，其文炳也”。《革卦》上六为阴爻，其纹为断续的点状，又上六居极高之位，说明上六在食物链中居顶层地位且善攀高。上六居食物链顶层地位，有点状斑纹，且善攀高者，豹之象也，故曰“豹变”。又《革卦》 上六是兑体主爻，“兑为说”，“说”通“悦”，喜悦就会面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壮卦》变化而来，上六在《大壮卦》中居震体，卦变为《革卦》后震体变为兑体。震为雷，令人怖，《震卦·象辞》曰:“震，君子以恐惧修省。”卦变前后，上六先恐惧而后笑，面容易色，故曰“革面”。上六阴柔，《易》以柔为小，故取象为“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六与九五比邻，上六的笑脸是露给九五看的，表示顺从于九五。九五为君，故爻象传释曰：“小人革面，顺以从君也”。
本爻辞的意思是：变革时期，君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革。小人（古时指平民百姓）虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变。
这句话告诉人们一个道理：改革要争取民心，不可过于激进，只有固守正道，才会吉祥。
