随着农村农业部的一篇意见稿，平静的网络再次泛起涟漪。说是一石激起千层浪也莫过于此。
想必大家也猜到了，《国家畜禽遗传资源目录（征求意见稿）》正是激起涟漪的石子。说到这份意见稿，它的的诞生你我都并不陌生，它是这次迫害世界的罪魁祸首——新冠病毒一手促成的产物。
此前网络上传得沸沸扬扬的消息，新冠病毒来源吃野味吃蝙蝠。这可气坏不少人，要知道疫情对国家、个人造成的恶劣影响空前巨大，也难怪人们怒火攻心，誓要跟野味讨个说法。虽然这份传言并非疫情诞生的最终真相，却也把野生动物问题拿到了台前。无论病毒来源何处，野生动物的捕杀和食用也是时候好好整治了。也因此《国家畜禽遗传目录（征求意见稿）》应运而生。
如此看来，这可真是个好东西。打击野味，虽谈不上大家心心念念之事，起码也乐见其成。何来如此大的反对声？难道野味贩子有什么大能量不成？其实不然，只是意见稿的诞生彻底激化了一个多年来的民间矛盾。至于要问我什么矛盾，当然是“爱狗”人士与吃狗人士的矛盾了！
图片来源网络
毕竟在意见稿的说明中，农业部明确的提取出狗的定位。伴侣动物，国际通识，不宜列入畜禽管理。
（五）关于狗。随着人类文明进步和公众对动物保护的关注及偏爱，狗已从传统家畜“特化”为伴侣动物，国际上普遍不作为畜禽，我国不宜列入畜禽管理。
这才是真真切切激起千层浪的根源。
近年来“爱狗”人士可真是个让人喜欢不起来的词语。在如今褒义贬用现象频繁的今天，“爱狗”人士称得上是其中最为代表性的称呼。什么时候热爱成为了一种侮辱？可能就是从他们开始吧！
细细说来“爱狗”人士和吃狗人士并无太大不同。对于狗，想必他们都是爱的，不过是生与熟的差距罢了。共同的热爱之下，说不定他们还能成为朋友彼此把酒言欢，也未可知。可惜造化弄人，天意难测，原本的潜在朋友却最终成为了敌人。这又何尝不是一种悲哀？
这对朋友的爱恨情仇分道扬镳，说来可就太远了。谁对谁错实在太过难以分辨，只能暂且放在一边，不过其结果却是显而易见。互不干涉的双方，产生了严重的分歧。
“吃狗的给我听好了，从今天起只许喜欢活的了。要问为什么，就因为是我说的。”来自“爱狗”人士。
公路拦车，屠宰场救狗。既有买狗，也有抢狗。各种千奇百怪的操作，蛮不讲理的行为，可让吃狗人士愁坏了头。狗你们不让吃，现在饭也不让我吃了？
不过好在这场恩怨情仇终于要落下帷幕了。手持文明的“尚方宝剑”的“爱狗”人士终究是占了上风，获得法律支持的他们大肆的宣传自己的全面获胜。这是“爱狗”人士欢呼的一天，因为胜利的来之不易。这是吃狗人士悲哀的一天，因为对手的胜之不武。
没错这是一场扭曲的胜利，一场虚伪的胜利。他们那名为文明的“尚方宝剑”，居然来路不正，天下岂能容忍这样的胜利？这时屠狗辈们才惊讶的发现，原来自己才是文明的象征。
自周起，狗便与马牛羊猪鸡一同被称为六畜。六畜兴旺之词，至今人不绝与耳。更早还有传说“帝居位，上合天心，下合人望。共工、柏皇、朱襄、昊英等诸文武大臣，各秉贤能，分理宇内，而政大治，教民作网罟，捕鱼虾，以瞻民用。又教民养马、牛、羊、鸡、犬、豕六畜，以充庖厨，且以为牺牲”有周还不够，甚至还有人将六畜这份功劳推到了伏羲他老人家身上。往后来讲，汉高祖刘邦就是狗肉的发烧友，老缠着樊哙希望白吃狗肉。时至今日，仍有樊哙后人在沛县做着狗肉生意。沛县也因此吃狗肉的习俗还有流传。
无论是我们坚信的上下五千年还是有记载的三千七百年，中国文化与狗肉有太多太多的交集，早已是中华文化不可分割的一部分。同为中华民族的朝鲜族，现在仍是狗肉坚定不移的发烧友。中华文明向来没有不吃狗肉的传统。而“爱狗”人士又是何处来的文明的“尚方宝剑”？可真是好大的胆子，敢用他国的剑来斩本国的官！
图片来源周星驰电影九品芝麻官
不管历史，如何当今的中国终究是吃狗的少养狗的多。可就在我以为着舆论应当普遍叫好的时刻，意想不到的事发生了，对于禁食狗肉的反对声竟然远大于支持声。“我不吃狗肉，但我誓死捍卫你吃狗肉的权力”这句来自霍尔的总结改编于此却是恰到好处。一个个养狗爱狗的人慷慨发声，不仅仅是为了吃狗的人，也同样为了连绵数千年的泱泱华夏文明。尽管中华文明，有着他的封建糟粕，却同样也有着他的积极进步。是古人们留下的智慧结晶。我们并不抵触去除糟粕，也不排斥改变。但却不能接受凡事以他人为轨，全盘放弃自己民族智慧的闪光点的行为。
作为一个产业，如今的狗肉是黑暗的。宠物狗被盗，狗肉检疫不规范，可能产品不合格。如今的中国不是遥远的古代，不是物质条件不足而满足于一口香肉的祖先们。生活品质提高的我们，既能将狗作为叛侣宠物，贴心伙伴，也能将狗作为餐桌美食。但不可否认的是，这应当是清浊分明的两面。对于宠物，我们爱护关怀，对于食物我们严格检疫。
吃狗肉是否文明我尚不清楚。可我相信，出台相关法律管理宠物犬，检疫食用犬。让社会在法律的轨道上有条不紊的前进，这一定是文明的象征。
最后——禁食狗肉是文明的象征？不好意思，这个观点作为中国人我闻所未闻。
