聿劍培訓師
孔子這句話的意思是說，每個人犯的錯誤都是不一樣的。分析這些錯誤產生的原因，就可以找出哪些地方違反了仁義禮智信，從而加以糾正。
孔子這個識人的方法體現了“一陰一陽之謂道”的哲學思想，是從事物的反面來求答案。老子在《道德經》第二章，也提到了類似的觀點。他說，只要看到了美善的一面，同時也就明白了醜惡的一面。就像孔雀開屏，既展現了美麗的羽毛，又暴露了大後方。
孔子的這種世界觀，體現了“換個角度看世界”的思維方式。無論是工作業績評定，還是尋找婚姻伴侶，如果從正面不好判斷，就反向掂量。選人用人堅持德才兼備德為先的原則，可以借鑑孔子“觀過”之法來考察，現在幹部任用的公示期就是出於這方面的考慮。群眾的眼睛是雪亮的，充分徵求大家的意見，顯示了社會監督的威力。
很多戰役也是如此，正面進攻不成，就換個打法試試。《三國演義》裡定軍山一戰，就是黃忠採用了法正的建議，繞道到了定軍山對面的山上，把夏侯淵引誘下來，將其打敗。
孔子的這個觀點，其實也是一種“一己之長，克人之短”的戰術思維。在乒乓球比賽中，“觀過”就是找對手的弱點。如果對手喜歡退臺，你就用短球對付；如果對手反手差，你的落點就望他的反手裡送。俗語說“打蛇打七寸”，這個“七寸”處就是致命處。
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子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
這段話意思是
孔子說：“人們所犯的錯誤，類型不一。所以觀察一個人所犯錯誤的性質，就可以知道他的為人。”
孔子給出了一個極為特別的識人技巧，那就是，通過觀察一個人所犯的錯誤來了解他。
這個方法有著出人意料的準確性，有時要比形貌識人法、神態觀人法、細節觀人法、交友觀人法還要管用。
人能通過行為舉止來掩飾自己的內心，但很難在犯錯上掩飾自己人性上的善惡、性格上的缺陷以及情感上的好惡。
那些粗暴虐待他人的人，秉性肯定是兇殘的；那些索賄受賄的人，必然是貪婪的；那些冒失犯錯的，肯定有勇敢或莽撞的性情。從他們的錯誤或過失中，不難察覺他們的本性。
擇人與用人多為領導者在和平時期對下屬的鑑別和重用。在此，領導者也可以採用“察錯識人法”，來觀察、識別或者提拔人才。
比如，君子待人寬厚，就算自己有過失，其原因恐怕就是過於寬厚了。但是，小人則不同了，他們心存奸險，若是有人犯了錯，他們肯定會小題大做，鬧得滿城風雨，這種方法在區分君子和小人的時候非常實用。因此，領導者在擇人時，不妨從觀察過錯入手，尋找自己需要的人才。
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子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
大意是，孔子說:“人的過失，有各種類別。主要因素在於個人的品性不同。觀察一個人所犯的過失，便可以知道他的內心仁或不仁。”
識人很困難，但是身在社會中的大家，必須具有識人的本領。《論語》裡面就有識人的具體方法。
要識別一個人的品性，看他造成過失的動機！
我們不是聖人，我們是普通人，不可能不犯過失。但是，要具體的來分析，這樣我們就可以分辨出一個人仁不仁！
有的人，犯一些過失，是無心之過，當他人提醒或者自己意識到以後，便進行了改正，這不能算不仁。反而，證明對方很有自覺性，認真改過。
有的人犯了過失，即便是無意的，但是即便意識到自己錯了，也不做任何改正，繼續自己的錯誤或者過失，這樣的人，便是不仁。
說到底，人，要自己真心實意的改正自己的過失，才真有用，否則，無論是怎樣狡辯和偽裝，都是不仁的！
所以，我們做人，要實事求是，要實實在在！錯了就得真心改過，真正的彌補過失！否則任何作為都是徒勞的！都是自欺欺人的！
我們都是普通人，所以要多讀書學習，多向聖賢學習，學習人家的高尚品德，嚴謹的做人做事的作風，腳踏實地的謙虛本色！
