梦参长老、本焕长老、净慧长老、一诚长老、松纯长老，等等大德皆是新时代已故楷模，传印长老、绍云长老、妙灵长老等等大德皆是新时代弘法利生事业的楷模！但我不得不提，青中年僧信中，济慈上人、大安法师是弘法利生事业的楷模！
眼残志坚、心明法正的济慈上人
济慈上人生在我们文化大革命期间，经历文革是无上修行，济慈上人出生不足百天因哭闹，被伯母告知用“鏊子炒盐热敷肚子”可控制哭啼，就这样，祖母和母亲把鏊子烧好，把盐放在鏊子上，然后把济慈上人脱光放在鏊子上，导致济慈上人肚子严重烧伤，麦茬寺胜尘老和尚用土方法治疗烧伤，现在济慈上人整个肚皮留下的大疤看着还比较瘆人……
因为母亲在洛馍烧鏊子，无人看管刚会蹒跚学步的济慈上人，其母亲一手洛馍一手烧鏊子，还有高度紧张的看管济慈上人，但意外还是发生了，其母站起取秸秆时，济慈上人一头栽在鏊子上，母亲闻哭声大惊，一把把济慈上人拉起来，但济慈上人整个左脸及眼已经烧的模糊不清了！但济慈上人的奶奶却在一旁非常冷漠的说“赶紧烙馍吧！孩子死不了……”，济慈上人母亲哭着喊着说“妈，馍不洛馍了，给我个钱赶紧给民林（济慈上人俗名）看病吧！孩烧的不行了……”济慈上人祖母没有给一分钱，其母哭着抱起济慈上人跑向五公里外的医院，跑到医院因为没钱，医生不给治疗，其母跪地求医，也未得到同情……济慈上人父亲放工回到家得知情况也跑向医院，但夫妇都没有钱，只有抱子痛哭！
一切都是佛缘，正在济慈上人父母陷入绝境时，麦茬寺老和尚胜尘上人路过卫生院，看到烧伤的济慈上人，不由分说从济慈上人父母怀里夺过来济慈上人抱起就跑，一边跑一边说“赶快回七女，我有办法，绝对不给孩子留疤……”
这就是佛缘吧！济慈上人两次灾祸皆有佛陀慈悲救护，就这样，治好了烧伤，却治不好眼睛，现在不仔细看济慈上人的脸，根本看不出有大烧伤，济慈上人左眼自一岁半烧伤失明，被胜尘老和尚称之为“独眼娃”，1979年九月十九，胜尘老和尚给济慈上人打皈依，授法名“心易”，1980年腊月初八经赵朴老介绍礼白马寺原方丈通西净严老法师披度出家，法名“心易”，因宗教政策未完全落实，济慈上人剃度后又跟随爷爷回到许昌，赵朴老告诫济慈上人祖父，一定要像对待普通孩子一样让济慈上人读书上学，因距离净严老和尚太远，无有盘费，剃度后没有亲近过净严老和尚。
1980年腊月二十九，麦茬寺胜尘老和尚看到济慈上人头发非常长，就非常严厉的批评“要以戒为师，光头一定要保持”，当时济慈上人自己不会给自己理发，其祖父是虔诚佛教徒，信奉“居士不懂师父头”，所以头发很长，没有办法，济慈上人很智慧，扑通跪在地上请求胜尘老和尚理发，胜尘老和尚说“我给你理发要经赵朴老同意，否则不可以……”，缘分巧的很，1981年正月初十乡邮政所通知村里，说从北京给“李黄恩”一封信，1981年正月十二，这封信转到了济慈上人手里，其父一看是朴老来的，主要是告诫济慈上人一定要在秋季入学，好好学习科学文化知识，不忘读阿弥陀佛号，最主要的是找胜尘老和尚理发……济慈上人一听到可以让胜尘老和尚理发，就拿着信找老和尚理发了，这就样济慈上人依止在普陀山后寺派临济正宗高僧胜尘老和尚门下，胜尘老和尚再次授法名“济慈”和“心易”，令主修净土和临济二门，不能懈怠。
小学作业、老和尚交待的功课、家里的农活，一个小孩怎能吃得消啊！贫困吃不饱穿不暖，严重营养不良，终于病倒了！被大夫告知“败血症”，不治之症，活不长久，胜尘老和尚和其祖父用中草药和精进念佛九天方把济慈上人就回来，三宝再次给了生命……济慈上人从不言苦、一直给人欢喜、给人希望，咬牙坚持，坚持学科学文化知识、坚持修行、帮助家人务农，并能烧一手农家菜……1988年八月十六，胜尘老和尚圆寂，刚准备上初中的济慈上人失去了良师、情绪低落、学习不思进取，初中一年级和二年级上学期，人像傻了一样，天天只念佛想胜尘老和尚，被学校老师同学视为精神病……但1989年朴老接济慈上人进北京在朴老家里聆听律宗大德胜泉老和尚开示，并经朴老推荐依止泉公，泉公知道济慈上人是胜尘老和尚弟子时，流泪了，这时方知尘公和泉公是师兄弟，都是弘一大师的学生，都是弘一大师推荐到印光大师门下学法的高僧，在朴老和启功先生、明生法师、隆莲尼和尚的见证下依止泉公，学南山律，得法名“九龙”。泉公邀请济慈上人先好好读书，坚持净土、临济、南山律一同修持，不能分别，济慈上人言教奉行。
不谈宗教的弘法利生高僧
济慈上人从八十年代末，自己还是学生时，就开始办辅导班培优补差，并将受不孝折磨的老人聚在一起过节，那时节宗教政策刚刚出台，宗教场所还没有，济慈上人就在七女村见了一个小小房子，仅有一张“遍法界诸佛位”的牌位，小朋友就在旁边写作业，封着初一十五佛菩萨圣诞就在小屋前吃大锅菜。整个七女村也弄不清楚和尚应该是什么样子，只知道出家了不吃肉不吃鸡蛋不吃葱蒜韭菜，当时大家还开玩笑的说“肉和鸡蛋都是大官们吃的，想吃也没有啊……”，就这样七女村大部分人也就跟着济慈上人念佛了，但大家并不知道自己在学佛，特别是济慈上人1994年具足大戒后，更是慈悲为怀，将佛陀教化不声不响的运用到大家的生活。
济慈上人说“成佛”，是每个佛门弟子的修行目标。而修学佛法则有4个层次，其包括：信、解、行、证，意思就是首先，要信仰其法。其次，要了解其法。然后，再依其法而修行。最后，根据修行来证悟道果。而这其中，“行”又是最关键的部分。济慈上人在行上，例子非常多，帮助老人打扫卫生、帮助老人拆洗被褥、给老人织棉帽、给老人洗脚剪头发……给孩子们洗澡、洗衣服、哄睡觉、辅导功课，都是在不知不觉中进行，故社会大众根本没有认为他是一个僧人，更没有人认为他是迷信。
莫谈自己是师父，莫求他人一丝回报
济慈上人说，要行菩萨道成佛，首先要培养自己的佛性，莫谈人之惯性，要像佛一样只付出不求回报。他教导大家学佛要学的彻底，不是执着不是痴迷。要学佛时刻只舍恩，要学佛被推倒不吱声，要学佛陀永远笑对人生……
许多弟子觉得济慈师父受了很多委屈，都认为济慈上人日子不好过，但从来没有发现过他有忧伤，好不容易发现一次，一问方知是担心某一个法师和居士……济慈上人总说“因为而众生苦，我愿舍我令众生乐……”
济慈上人捐资助学、建希望学校、资建养老院、办慈善儿童院，搞一对一阳光助学、一对一扶老助乐从不留名，从不求回报。一心一意待大众，一心一意待徒众，有时发现徒众诽谤上人、中伤上人时，非常不欢喜，但济慈上人总说“我怎么没有听到，你听到了说明你是是非人，因果不空，我为何要烦恼啊？”
此生建十座正法场 普度迷津众
济慈上人遵奉尘公、泉公“不做住持不升丈”的遗训，发心资建十座正法道场，许昌建安古观音寺、许昌建安聚贤寺、大乘山护国普严禅寺、许昌建安云集寺、许昌魏都龙华寺、南江县龙华寺、南江县琉璃寺、许昌南海禅寺、福慧山龙泉寺、夏邑县中国洪佛寺，洪佛寺是济慈上人发愿资建的10座寺院中的最后一座，复建于2013年。当时夏邑还没有一个真在意义上的三宝具足的宗教活动场所，很多信众要赴外地进行宗教活动。2014年，济慈上人被礼请到夏邑主持复建普庵祖师亲建禅净双修道场洪佛寺。
十座寺院皆有济慈上人心血，但济慈上人从不晋院做住持，更没有升丈，洪佛寺也是如此，由德高望重的德晟明引老法师出任住持。
结缘禅门曹洞泰斗，不忌万里苦狮城依止
泉公2001年往生后，济慈上人发愿寒暑假行脚普陀山、峨眉山、九华山、五台山、嵩山，祈求大慈大悲佛陀为世间留下僧宝，留下大德高僧普度众生，行脚每到一处都倾力供养，与诸山长老结缘，亲近诸山老和尚，但师徒缘分非常奇妙！在2013年中马新斯泰四国名僧名家吉隆坡书画展中，济慈上人与旅新禅门高僧智严老和尚结缘，并萌生依止之心，但老法师以从不收徒弟为名婉拒，济慈上人不灰心，在书展介绍后，委托马来西亚慧海大和尚、新加坡惟严大和尚打听智严老和尚的宝刹，一直没有消息，2014年新加坡文殊图书馆落成典礼有缘应缘再次赴狮城，在新期间漫无目的的走街串巷，功夫不负有心人，终于找到了老和尚，老和尚颇为感动，同意依止，授法名“缘果”、令修学曹洞妙法。
绍云长老落泪收济慈上人为徒
济慈上人为“正法久住、大德永久住世”而不忘初心，年年朝圣九华山，2016年10月16日国礼书法家张群先生给济慈上人电话“师父，司空山二祖寺住持绍云老和尚想见见你，你愿意见吗？”济慈上人非常激动非常感恩并言“绍老禅门高僧，虚云长老关门弟子，当然愿见……”
就这样三愿朝山团一行45人临时更道直赴司空山二祖寺，10月17日早晨赶到，老和尚正在禅七，朝山团轻声轻脚拜佛上供，九时许，绍老来到大殿对大家说“感知有同参到，我们找个地方坐坐……”大家一起来到丈院，济慈上人当众跪在地上求法，老和尚把济慈上人搀扶起来说“不传法收徒弟”，老和尚当众给济慈上人授法名“衍倓”，并代济慈上人授明恩法师沩仰法、受法名“道尘”。当济慈上人跪在绍老面前手扶绍老时，绍老流泪了！
故此，济慈上人是净土、临济、南山律、曹洞、沩仰五宗并弘之新时代僧信大德。
济慈上人穿的鞋都是破了又破、补了又补。有弟子曾劝说：师父你穿过的衣服是有加持的，换下给大家去结缘吧。济慈上人却说：我没有福报，我消不起。人家给的香火钱，都是四方信众的血汗钱，每一分钱都有一个因果在。
洪佛寺近年来提出“人文佛教”的理念。因为，整个社会包括佛教，都需要人文精神的支撑。洪佛寺希望人文佛教如春雨般，润物细无声，慢慢渗入至寺院的每一个角落和信众的心灵，对现实世界提供关怀。
其实拜佛也好，用朝圣行脚也好，这是一种心灵的虔诚。比如：美国乔布斯生前就是一个虔诚的佛教徒，生活中他都是吃素、打坐。事业中他以佛教的思想去指导他的工作。所以，他做出来的东西会比较精致，而且他想的东西会比我们要远一些，世界化一些。一个想要追求生命品质的人，他应该要懂得净化自己的心灵，用真诚的心去把每件事情做好。而不是说，只做表面文章或做给别人看，这样你自己也不踏实，做出来的事情也不见得好。
唯有将佛法落实于实践中，才能真正获得解脱。而对于生活忙碌，快节奏的现代人来说，只要正心诚意，处处是道场，生活即是修行。普贤菩萨的10大愿，你我都可以践行。普贤10大愿望说：一则礼敬诸佛，我们礼敬不光是过去的、现在的、未来的诸佛。我们每个人都是未来的佛，每个人都可以成佛。所以，我们要学会对身边的每个人，都要去礼敬他。普皆回向，我们所做的一切好事，我们所取得的一切成就，都与大众分享、与社会分享、与众生分享。把我们所做的一切功德，都回向给这个社会，回向于一切的众生，这就是普贤行愿品在生活中最表层的运用部分。
佛法有云，“弘法是家务，利生为事业”。弘法利生是僧信的责任与使命。我们知道历代的高僧大德，他们有的是以讲说度众，有的以慈悲济世，有的用梵音弘法，有的以苦行示范。所谓方便善巧、随缘度化，这便是弘法利生的最佳写照。而济慈上人，他少年潜心苦修，阅读大正藏，探求佛法。青中年重振名刹，慈济百姓。他复建的洪佛寺，更是成为宗风纯正，声名远播的丛林。古德云，“愿如海，行如山”，行动成就愿望。发了愿之后，再以愿导行，用行山填愿海。
济慈上人几十年的修行，为发菩萨之大愿，大行众生，做了最好的注解。由此，三愿也影响了千千万万的人。让我们每一个人，都能够相信自己，超越自己。让信心和超越，成为我们生命的习惯。让我们每一个人都可以在佛法中，得大受用、得大自在、得大解脱。在绵延不尽的佛号声中，宛如一盏盏莲灯在万人手上传递，从诸山长老传给僧众，从僧众传给万千信众。灯灯相传，光光相印，佛法的智慧与慈悲，也从这个人传到了那个人。
